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“关于‘死亡’,可以分成‘色身的死亡’、‘心灵的生死’及‘没有死亡’三方面。色身的死亡。佛家认为色身是由地、水、火、风四大组合而成的,四大不调的时候,色身就会生病,乃至于死亡。‘无上诸世尊,独觉声闻众,尚舍无常身,何况于凡夫。’所以,色身的死亡是无可避免的。心灵上的生死。是指我们的念心,心生心灭即是生死。举个例子说,如晨起睁睛看物的念心生起,接着穿衣服,那看物的心就灭掉了。所以,这念心时刻都在不停地生灭,起善念也是生灭,起恶念还是生灭,这就是心灵上的生死。另一个就是没有生死,须彻悟当下这个心,即禅宗所谓的‘明心见性,见性成佛’,见到自己的本心本性就没有生、没有死,即越时间、空间。”如若道。
“色身的死亡、心灵上的生死可以理解,没有生死的状态很难做到。”我道。
“所以要修行,其实本性本心又是什么?婴儿之心受尘世的污染最轻,所以也最接近本性本心。人在成长的过程中被世俗的很多杂念而蒙蔽,六祖惠能大师说过:本来无一物,何处惹尘埃。那是对悟性高的人说的,其实芸芸众生,能将本心上的尘埃擦拭去就不易了。”如若道。
“那你先帮我打扫打扫吧,哈哈~”
“好,把心拿来,咯咯~”
“果然是仙岛,释迦牟尼与老子共处一岛,可谓是明星云集啊,哈哈~”与如若牵手到岛的南侧,依山而筑的很多洞穴之内,穿越之内现墙上雕着数不清的佛像,大小不一,形神各异,一彩绘的卧佛大至o多米,墙上的坐佛小至o厘米左右,而临湖的是道教鼻祖老子的镀金像,也就是传说中的太上老君的坐像,拂须坐北朝南,眼观太湖,一副气定神闲、仙风道骨的样子。
“佛道本是水火不容,却为何将佛主像与老子像置于一岛,怪哉!”我道。
“这说明了太湖的包容心,也道出了世人的心愿,让这出世法与入世法的教主握手言欢,事在人为,这句话不就印证了嘛。”如若笑道:“不分你我,世界大同,在老百姓的眼中,希望仙佛也是如此,放眼世界,时有战火纷起,若世人都有这份包容心的话,岂不天下太平了。”
“嗯,这份愿望倒是不错。”
“看完了佛界,我们再去仙界天庭去看看啦!”离我们不远的导游用扩音的话筒喊着她的队员们。
“走,我们也跟上,沾沾光,哈哈~”我小声的对如若笑着说道。
“咯咯~好!”如若掩嘴笑道。
太湖美呀,太湖美,美就美在太湖水,水上有白帆啦,啊水底有红菱呀,水是丰收酒,湖是碧玉杯……
不是是哪位游人在手机里放着这《太湖美》的歌曲,引起了大家的回头顾盼。
“这岛真怪,不符合逻辑,怎么将玉帝与王母娘娘分居两殿,两两相望,要知道他们在传说中可是神仙美眷啊,还有这地府居然与灵宵宫同居一幢楼,且地府位于灵宵宫之上,实属不解。”在山顶之上游览了一圈之后,不少问题让我有些不解,向如若说出了我的疑问。
“因为神仙是不可以婚配的,传说中的玉帝与王母娘娘神仙眷属,其他的神仙却不能婚配,所以世人将其分隔两地,这是为其他神仙抱不平喔。”如若道。
“似乎也有道理哦。”我道。
“地府在灵宵宫之上,也未尝不可,这可能是源于中国人信鬼不信神的观念,怕鬼之心人皆有之,所以将其置于其上,也体现了这种世俗化的普遍观念吧。”如若道。
“你的这个解答真可谓一针见血啊,遇神仙会获得一些,遇鬼自然会失去一些,这是世人贪的另一个表现,都欲得而不愿失。”我道:“这地府之内的环境可以营造的比较昏暗,灵宵宫内很明亮洁净,但事实真的如此吗?”
“见过的人没有回来过的,没去过的人又不知道,灵宵宫真的有那么好吗,地狱真的有那么差吗?先不管这些是否存在,我看也未必如此。即便是有那也是人心间自己构造的幻境。”如若道。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”我笑道:“哈哈~看来人的心念真的很重要。”
“一念悟,众生即佛;一念迷,佛即众生。时刻保持着本心本性,不为世俗的尘埃所染,则可明了世事,洞悉宇内真理。”如若道:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”
太湖水畔,细砂卵石相叠,湖水随风拍打着石岸,不觉已溅湿衣裳。我见如若伸出纤手接住那激起的水花,水入她的手中,透亮的成了珠状在她的掌心里晃动,映出了她的容颜。水浪漫过岸边褪去,偶见几只留在岸边来不及逃去的鱼虾在乱跳着。杨柳垂岸,新叶似剪刀裁过,整齐的随风摆动。与如若的手始终没放过,她也没有主动的抽出过,心中的那份默契似若天成,就是相识很久的老久一般。
“要是在月夜之下,此情此景就有了苏子说的‘击空明兮溯流光’的意境了。”如若道。
“此时却不需‘望美人兮天一方’,哈哈~”我笑道。
“你呀,夸人也要变着方法来,咯咯~”如若道。
“两千多年前,传说中的范蠡与西施就在此驾一叶扁舟飘然隐居于此湖之中,这个岛屿他们也是否像我们一样来过呢?与如若并肩而立,湖风吹拂着我们,如若的衣袂飘飘,清雅的衣着让她有飘于湖面之上、凭虚临风之感。用美人二字来形容她并不为过。
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