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第六百五十四章擒伪君入雒阳（第1页）

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雒阳西方，烟尘滚滚，一支骑兵风尘仆仆的赶来，令得此时正在雒阳城外，不得入门的百姓侧目不已，暗想雒阳城内除了乱子，这城外也要跟着出乱子吗？

那支骑兵不是别人的部队，自然是放弃了步兵，主动带着黄忠麾下那三千余装备了马镫马蹄铁的骑兵，前来雒阳的伏泉的骑兵而已。

眼见附近百姓多有拖家带口，像是要逃难者，伏泉顿觉有异，连忙派人问询百姓，很快变得到了大致情况。

袁绍他们竟然想要玩这招吗？伏泉心中暗想道，他也没想到周勃、陈平他们当初诛杀诸吕，灭少帝诸子的事情，会再次上演。

不过，想想也很正常，党人想要改立自己能控制的天子也不是一天两天的事情了，毕竟不说去岁天下党人都装傻充愣的王芬自杀事情，就是真实历史上，董卓入京后，袁绍他们一时之间对付不了董卓，不也是要要直接改立刘虞为帝吗？要不是刘虞知道这是个坑，忍住冲动没跳，否则后来的汉末历史又得变了。

“将军，如今何如？雒阳自世祖光武皇帝中兴移都以来，连番扩建，乃天下有数坚城，如今城门皆闭，吾等纵有护驾之心，然皆为骑兵，如何破城入宫救驾？”黄忠望着远处已然入目的雒阳城，忧心重重道，他们连赶慢赶，却因为入不了城而不能救驾，实在有伤士气，他可不信，就算伏泉本事再大，能用这数千骑兵攻破雒阳这座坚城。

闻言，伏泉并未言语，因为他自己都很认同黄忠的话，光武帝复国后，因长安残破，便移都洛阳。洛阳作为一座历史悠久的古城，因其位处洛水之北，水之北为阳，是故被名为“洛阳”，而因其位居天下之中，早在西周时便是名邑了。历经周、战国、秦、前汉、新朝、本朝六代而不衰，而且历朝历代对之皆有修缮、扩建，而汉以火德，本朝继承前汉国祚，而非更替天命，所以定都洛阳后，就把“洛”字改为了“雒”字，改称“雒阳”。

而建都雒阳，因为沿袭了“大都无城”的影响，所以雒阳城只有内城，没有外郭，虽然如此，看似不会如一般城池一样，攻城艰苦，但是别忘了雒阳城外的护城河。

那条护城河是本朝初年，引雒水绕雒阳城，修了一道自西向东、从北邙山山麓经过的阳渠。阳渠既是雒阳的护城河，又解决了雒阳城内的供水，在外接纳谷、瀍二水，灌溉伊洛平原，至偃师复注雒水以通漕，沟通了大河、雒水的漕运。

现在，袁绍等人封闭雒阳城门，再有阳渠在雒阳外围保护，伏泉麾下这支人数本就不多的骑兵，又没有太多攻城器械，就是想攻城都是难于登天了。

城内是没有着落了，看来只有城外了……这个想法在伏泉脑海中一闪而过，很快，他就想到了什么，拍手道：“袁本初，任尔如何精明，终是差了一招！”

这一声诈呼，立刻引起了黄忠的注意，他见伏泉兴奋神色，小心翼翼道：“将军，可是有所发现？”

伏泉并未和黄忠废话，指着雒阳城南道：“传令，全军绕道，前往太庙！”

黄忠诧异道：“太庙？”

“嗯！切记，切莫靠近雒阳城，令城内兵卒警觉！”

“诺！”

行礼回应后，黄忠便策马向其麾下兵卒下令，很快，一行人马，绕道远行，确保他们行军的烟尘引起不了远处雒阳城内的守军注意的情况下，直奔雒阳城南的太庙而去。

雒阳城内，时已至午后，在将满城街道都走遍后，袁绍便带着新君刘辩，进行下一道程序，也是重中之重，那就是告祭太庙。

毕竟，无论合适，新一任皇帝出现，如果不去祭拜祖宗，那新君和臣子明显都是不孝之人，在以孝治国的大汉朝中，明显是不可原谅。本来，新君即位后，明显应该再选合适时间，经过专门一套礼仪后，才会再去祭天拜祖，但很明显，对于现在的袁绍等党人而言，他们可没有这些时间去浪费，所以索性趁着雒阳城内局势尚好之时，趁热打铁，把那些礼仪程序上的琐事做完，彻底坐实了这新君之名。

一行人过平城门外御道东，往雒阳城南七里的明堂而去，那里是天子太庙所在，出城之前，袁绍还特意询问了守城兵将，城外是否有所异常，特别是西方，他最忌惮的伏泉的那支凉州兵，会不会突然就此赶来。

只是，袁绍的这些人都是在雒阳过惯了承平日子的人，除非是敌人打到雒阳城下，否则，根本也不会在意远方有没有不明敌人，而且伏泉在城外的骑兵又刻意避开雒阳城内的兵卒耳目，自然他们给袁绍的答案只能是一切就很安全。

这倒是让袁绍自嘲一笑，的确，他自己有些神经质了，伏泉的兵马就算再快，可是那刘宏的诏书才刚出发没几天，他难道能长了翅膀飞过来吗？今天，这刘辩成为新君的事情，他袁绍一定要坐实了！

七里的距离，说长不长，说短的话也不短，伏泉等到在太庙不远处的一处皇家林苑里潜伏，等待袁绍那一行人。

那处林苑的官吏在伏泉亮出骠骑将军的身份后，虽然知道伏泉这行为有些逾制，毕竟臣子未经允许，擅闯皇家林苑，这也是大不敬之罪。但是碍于他们听说的现在雒阳城内纷乱情况，最终也只能忍气吞声，任由伏泉麾下的骑兵入内，甚至还要被伏泉强制命令，为连日赶路，没吃上一顿好的兵卒准备吃食，真是有多惨有多惨。

午后，太庙内，在一行衣服各异的兵卒保护下，袁绍带着三公九卿以及百官，护送着新君刘辩，来到太庙的祖宗灵位前，这里祭祀着自前汉以来至今，为本朝认可的所有祖宗皇帝灵位。

本朝开国出，刘秀称帝后，最初因其为前汉高祖刘邦的九世孙，出自前汉景帝子长沙定王刘发一脉，因此仅仅祭祀前汉高、文、景三帝，并且，同时刘秀在雒阳修建四亲庙，祭祀其高、曾、祖、父四人。

后来，由于刘秀为汉室旁系，如今得国，算是已旁支入继大统，若以宗法制而言之，是为小宗。而帝系为大宗，刘秀称帝，即是以小宗继大宗，按照大宗万世不绝的理论，刘秀承嗣大宗，应以元、成、哀、平等西汉诸帝为先祖，而对于亲生父母等私亲所执之礼应当减弱，此即宗法所谓“为人后者为之子”是也。

最终，经过一番礼仪斗争，刘秀承认王莽为宣帝所加“中宗”庙号，而废除元、成、平帝的“高宗”、“统宗”、“元宗”庙号。然后以宣、元、成、哀、平五帝四世取代四亲庙，而按行辈，光武应当为元帝子辈，与成帝同辈，为哀、平叔父辈。因此刘秀尊宣帝为祖、元帝为父，与高、文、武三帝神主一同供于洛阳高庙，由刘秀亲自奉祀，而成、哀、平三帝神主供于长安高庙，由朝廷官员代为祭祀，至于其生父南顿君等则另立皇考庙，由群臣奉祀。

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