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第五十七章 他是要革人的命（第2页）

“天地之大，奥妙无穷，非人力所能尽也。”圆照宗本大师缓缓开口道，“虚心使人进步，只有知道自己的不足。才能更快的进步，真正有才学的人，是不屑于装神弄鬼，秦仙傲此人当真可得一个‘傲’字，岂不看《范畴篇》，只看他这标点符号，便大有内涵。”

“标点符号也大有内涵？”

众僧面面相觑。

“还请大师明示。”一老僧人恭敬道。

圆照宗本微微笑着：“所谓点逗，自古以来读书人便使用过，但是只是自己读书使用，写文章。写书信，写奏折，却是不用点逗的。”

“这是为何？”

“一来，点逗不统一。各行其事，都是私下里用。二来，便是在于不用点逗，更能显示自己的文采，才华。”

“你们可读过《论语》，《论语》一书。词简义丰，段海峰注解的《论语正义》想必不少人读过，你看里面一句‘民可使由之，不可使知之’，随便你怎么解释，都可以，所以，这句话便立于不败之地，孔子便先天立于不败之地，错的是你理解上错了，后人的注解错了。”

“这部《论语》，你们看着，千秋万代之后，即便沧海桑田，伦理道德都改变，它依然是经典，依然不会错。”

“这对立言的人来说是有用的，可是对于传道，却是有百害而无一益。”

“秦仙傲如今使用点逗，便是打破这一陈规，封锁这一漏洞，让那些站在高处的人对自己说的话，狡辩的可能性降低了一些，无疑他是与诸子百家，历代圣贤作对，更是与现今的无数鸿学大儒作对。”圆照宗本大师说到这心中很是感慨。

用点逗来减少句意的歧义，不止他，整个学问界凡是真正的大儒谁不知道，可是谁都不敢出手去纠正这个缺点，一来是为了自己，让自己的话永远是正确的，二来则是不敢得罪了同道，三来是没那个本事，因为破除了装神弄鬼，要想再赢得他人的敬重，就得有真正的学问，而这些偏偏是很多大儒所没有的。

可秦仙傲敢，而且还不止在点逗方面。

“报纸，白话文，点逗，再加上这《范畴篇》……”圆照宗本大师心里波涛汹涌，“破除一切装神弄鬼的文字游戏，抛弃无用累赘的文采，让文字成为真正传道解惑的工具。”

“这秦仙傲是在逼，逼着读书人没有文字把戏可玩，只能真真实实去做学问，他是要革他人的命呀！”

……

亚里士多德的哲学书籍与柏拉图、苏格拉底等人语句优美，文采飞扬，甚至用很多有趣的对话，故事来讲叙不同，也与儒家、道家大量采用诸于‘己所不欲，勿施于人’‘知人者智，自知者明’这样智慧的经典格言不同。

亚里士多德的书中大都是一条条抽象枯燥的讲解。

这些毫无文采可言，又很难找到重心点的文章，按理说是没多少人会读的。事实上，即便后世，除非专研哲学的，一开始也是没人愿意去读亚里士多德的文章的。

可是对于武道界来说。

这是秦仙傲千辛万苦，耍尽一切心机抛出来的他的学说，即便这学说真的不值一文，也不敢小视，也要去研究。为何。为何聪明，才学过人的秦仙傲要抛出这样的学说？

精英阶级都这样想。

那些普通百姓、市井小民，普通商绅地主财主们是从骨子里相信神仙国的存在，并且想从中得到神仙国的秘密的。

秦朝这《范畴篇》一抛出。

即便看起来无趣。枯燥乏味，甚至每一个字都懂，每一个词都明白，每一句都看得懂，连在一起却不知在说什么。

可反而激起了很多人的兴趣。

“神仙的东西要是这么容易就明白。那就不是神仙国才能弄出来的，老祖宗，孔夫子也能弄出。”

“这些东西看似普通，可里面一定包含着某种大道理，大道理，就像一套少林普通罗汉拳，其实包含着少林数种极精妙的上乘武功一样。”

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