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第十六章 根虽失道还在（第2页）

“道还在？”

“我问你，我儒家学派的道是什么？儒者仁也，一个词，就是仁善。”司马光沉声。

“仁善，这没错，可是秦仙傲他们……”

“秦仙傲、段海峰以《伦理学原理》《物种起源》等书来阐述他们的道，而他们的道，大抵就一个词‘万物本私’。”司马光说道，“而人也属于万物之一，没什么特别，所以‘人性本私’，是与我们的仁相对立的恶。”

“可这与道还在又有什么关系？”

“痴儿，你也是熟知历史的，可还记得五胡乱华？”

司马康一颤。

中原大地历史上有一个大浩劫时期，那时代的百姓是活在真正的地狱之中，那时人就是畜生，就是粮食，一些军队将汉人称作两脚羊，行军都是掠夺幼儿妇女，平时用来当奴隶畜生驱策，甚至玩物。缺粮时便充作军粮。

弱者如此，强者也好不到哪里。

那个时代的王朝都短命到极点，当天子的也是完全不遵伦理道德，不是胡作非为。随意杀人，就是生活奢侈淫秽，也因此这些天子本身也是朝不保夕，往往龙椅没坐热，便脑袋搬家。

这便是五胡乱华时期。一个完全丧失了忠孝仁义真善美的朝代。

“我明白，我明白了！”司马康低低自语。

“历史是不会欺骗我们的。”司马光沉声，“秦始皇统一天下，以法治国，失败，造成无法想象的恶果，而后刘邦立汉，汉早期重黄老之道治国，还算不错，而后又罢黜百家。独尊儒术，至南北朝时比较重佛，而后五胡乱华，释道儒皆不存。”

“五胡乱华后，恢复正常，儒家统治至今。”

“从历史上看，凡是以儒道治国皆能国运绵长，百姓安康，而道家处于第二，佛家则更差一点。因此唐及我大宋，虽然重儒家，却也不废佛道。”

“而五胡乱华是群魔乱舞，儒家被完全抛弃。佛道亦不存的时代，那个时期天下苍生是什么模样，你是知道的。”司马光冷声道。

司马康沉默，其实他为何笃信儒家，不也是因为历史证明了儒学治国才是最好的。

“秦仙傲、段海峰世间真下的奇才，偏偏还如此年轻。我们不捧他也罢，偏生想尽一切办法去反对他，你不觉得奇怪么。”司马光双眼发着光。这个时代越是名人，大人物，就越是喜欢捧年轻人，这是时尚。

秦仙傲、段海峰不满二十，偏生有着超人的才华，若是正常，无论是司马光还是程颐亦或吕公著等等，都是巴不得说尽一切好辞来捧他们。

可事实，恰恰相反。

“不捧，是不敢捧，害怕捧，因为被五胡乱华吓怕，秦仙傲、段海峰讲人性本恶，与我们的讲仁义完全对着来，若真让他占尽上风，会将天下带入五胡乱华那样的地狱中。”

“五胡乱华，是外来的妖魔，还可以赶走。”

“可是他们，却是从我们体内而生的，尤其是还受到无数愚民支持，这才是最要命的，偏如今两人大势已成。”司马光感慨，“我们如果不能抵挡住他们的侵袭，那后果……”

“儒家会亡？”司马康看着司马光。

司马光摇了摇头：“不，儒家的道是不会因秦仙傲、段海峰不承认就消失的，儒家亡不了！亡不了？”司马康精神更是一震。

“虽然儒家亡不了，正道亡不了，仁义亡不了，可是天道进入秋冬，苍生有得受难了，这一冬，会有多久，是五胡乱华那样长，还是更长，几百年，千年……”司马光目光深遂。司马康也是默然，许久：“父亲，这《武林风》上说，董严凤、岳侍仙要进行百合，千合，万合会，这……”

“不要抱希望！”司马光低语着，抓起一旁桌上的墨块，研磨起来，没多久。

“仙傲足下：光窃闻……”一封信笺写上。

“父亲，你这是写给秦仙傲？”

“是给他，也是写给段海峰的。”司马光将信封好，递向司马康，“送到报社，他们应该有办法很快将信的内容传给秦仙傲的。”到了这时，司马光岂会不明白报社有远超于信鸽的传讯方式。

儒家的核心是儒家伦理道德，讲究性本善，段海峰颠覆性本观是动了他们的根，而这一次又动‘天人感应’，看似与伦理扯不上关系，可偏偏儒家的伦理道德与后世不同，是建立在‘天道’之上。

动‘天人感应’比起颠覆性本观更加狠，是真正连根带土都给掘了。

值此关头，无论这些大佬怎么修心，讲究每临大事有静气，也静不起来。

司马光写信给秦仙傲时，程颐的信文也通过信鸽飞向儒家联盟各个大佬处，同时董汐严、文彦博、吕公著……一个个的信件也飞向其他大佬。这时一个个都变聪明了，虽然知道董严凤、岳侍仙等会召集大理天龙寺的学者进行百合、千合，万合，可是没一人把希望放在百合、千合、万合上。

儒家联盟少有的再一次快速行动起来。（未完待续。）

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