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“生和死、开始和结束,魂魄归于古老的轮回,一切周而复始,这就是真理。那些执着于‘不死’的人,恰恰是因为不了解生命的源头。某些时候,‘死’比‘不死’更值得追求。”草薙菅说。
黑雾之内,草薙菅的声音飘来荡去,无法确定其所处的方位。
为现代人,我试着解析一个三十年代的人的思维模式。当时身在高位上的人,除了追求财富,就是追求永生。前者,只要不断地通过战争掠夺就能得到,后者则深奥难懂,必须借助于术士的力量,才能有所收获。
拿天皇来说,他之所以重用草薙菅,礼下于人,必有所求。
纵观当时的世界形势,航海家们开辟了海上通道,将西方、东方联系在一起,而造船工业、航空工业的技术革新,则让全球航行变得轻而易举。人类有了足够的远行力量,则野心也随之百倍、千倍地膨胀起来。
如果不死,就能世代拥有皇权;如果称霸大陆,就能将国家疆域扩展到无穷尽、无极限;如果草薙菅实现诺言,埋藏在古老敦煌莫高窟的秘密就能成功运回东京去——这大概就是彼时天皇的如意算盘。
很可惜,芳沉枝子的叛逆,使得天皇的盘算落了空,恼羞成怒,采取了杀人泄愤的最低级手段。
“古老的中国大陆埋葬了太多秘密,古人的智慧超过今人千百倍,对于生死极限,也都看得一清二楚。”草薙菅说。
黑雾模糊了时间的界限,他虽然是数十年前的异国忍术高手,但此刻我们之间却毫无隔阂,仿佛两位知己,正在探讨问题。
我并没忘记,一切江湖倾轧的起源,就是莫高窟壁画的秘密,也就是“金山银海翡翠宫、天长地久不老局”。
“那个秘密那个秘密总要揭晓答案的,对吗?由我来揭晓它,是最正确的人选吗?不是,不是过去也许是,但现在,我的心已经乱了,我的灵魂已经永远地留在了东京”他又断断续续地说。
我没有开口,默默地思索他的话。
江湖人重利,手比脑快,大部分人都来不及思索,只是大刀阔斧地向前冲。
如果那钻机还在,大概会有无数人前赴后继地赶往2窟,将那壁画钻得千疮百孔。那种盲目行动,正是中国大陆上成千上万古老庙宇、建筑物遭到破坏的最主要原因。最终,宝藏没有重现人间,却赔上了许多无辜者的性命。
“追求永生的,要先死亡;想要高高在上的,必先沉沦于污泥之中;越是迫切追求的,反而越来越远。”草薙菅说。
我的思想随着他的话越飘越远,因为这些都是哲学上的真理,已经触及到朴素唯物主义、朴素辩证法的学术范畴。
当然,中国最伟大的哲学著道德经第七十七章里也有同样的说法,古文的原句是——“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。”
道德经里的大智慧经过数千年智者的解读,已经成为国人的处世哲学、行为指南,并翻译传播到全球九成以上国家去。所以,我感觉草薙菅说的话很有可能是从道德经里领悟而来。
大和尚鉴真东渡时,给扶桑人带去了太多中华文明的真髓。
文化的传播就像泼出去的水,再也收不回来了。
“圣人为而不恃”是中国古人的一种处世态度,“成为君子”是古代人的最大追求,但是在倭寇的利刃、舰船、大炮、刺刀面前,这些哲学统统成了纸皮灯笼,无法给中华民族任何庇佑。
中国古人抱着“天之道损有余”的目的去做事,而倭寇却是“损不足以奉有余”,这正是大国被小国欺凌、天朝被四夷围剿局面的成因。
那么,扶桑岛国的崛起正是鉴真东渡埋下的种子破土萌发后的必然结果——太阿倒持,授人以柄。
如果没有全国上下军民一心的八年抗战,亡国枷锁、殖民耻辱或许就真的要落在中华民族头上了。故此,“没有**就没有新中国、只有**才能救中国”绝对不是一句空话,字字皆是真理。
“物极必反,盛极必衰也许,在这里中止,才是最正确的选择吧。莫高莫高再向高处去,已经触摸到青天之脚,罪莫大焉。中国古人将此处以‘莫高’命名,说的岂不正是这样的道理?”草薙菅又说。
我对此深表赞同,而很多媒体也曾阐述过“莫高”的意义,与草薙菅说的大同小异。
如果日本人都有这样的思想认识,那么上世纪那场旷日持久的中日战争也就不可能挑起了。
黑雾一荡,我面前五步之内,出现了一圈微弱的白光。
之前,我只见过躺在水晶棺里的草薙菅,脸色青白,覆着一层薄霜,显得异常凄凉。
这一次,我恍惚看到草薙菅的脸,就在那白光之中。
白光之中,还有另一张脸,皮肤竟然是淡金色的,仿佛一尊刚刚塑成的佛像一般。原来,草薙菅并非自言自语,而是向着那张脸说话。
“忍术的至高意义是什么?”那金脸人问。
“万川集海中描述,忍术并非武术,也非刺杀技术,只是一种修行方式。智者借此抵达人类思维的极限,将思考的内容反馈回来,为人类的永恒发展贡献力量。”草薙菅回答。
白光忽明忽暗,由此产生的光圈忽而扩大,忽而缩小,与浓得化不开的黑雾对抗着。
草薙菅说完,一阵叽叽咕咕的鸟鸣声传来,那金脸人的肩头露出来,上面竟然站着一只收敛了羽翼的金翅大鹏。
“我只听你的心声。”金脸人说。
“忍术的至高意义,就是死亡。”草薙菅回答。
“死亡之前呢?”金脸人追问。
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