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第125章（第1页）

一无所获。

陆斯恩猜测，是不是因为梅塔特隆只是一个名不见经传的天使，天使有许多分类、阶级，或许是因为梅塔特隆只是其中一个籍籍无名的小卒呢？

但是对方的容貌气质太过出色，让人难以置信他只是一个普通的天使。

tatron，梅塔特隆，这个词汇不像是属于拉丁语言的。

ta来源于希腊语，不管是在希腊语还是在拉丁语之中，都可以表示“超”或者是“副”；tron则更像是“thrones”的变形，“thrones”除了在英语中指代“王座”之外，还可以有“座天使”的意思。“座天使”只属于犹太教，希伯来人相信其祖先升天之后，就会成为座天使。

陆斯恩合上书，如果说这样的名字属于一个无名小卒，他是不相信的。他初步的猜测是梅塔特隆的存在估计不被基督正教所承认，犹太？还是伊斯兰？

从这个名字的风格推断，还是犹太教的可能性更大，再结合梅塔特隆出现时的那一身衣服，除了手脚都被白布覆盖。

来自中亚的，远古的天使吗？陆斯恩无意识的用手摩挲着书的硬壳封面，出神的想，那他来到这里，这个时代又要做什么呢？

天使是上帝的使者，监察人间，抵御邪恶，也承担过传递灾厄的职责，梅塔特隆出现在这里，是代表人间即将迎来一场巨大的灾厄吗？

他看起来状态不是很好，失去了全部的记忆，也没有同伴，不知道发生了什么。

陆斯恩突然无可避免的战栗起来，他想，能让一位天使受伤失去记忆的会是什么东西？人间又会面临怎样的灾厄呢？

想到这里，陆斯恩从倚在书柜上的梯子上面跳下来，冲到书桌旁边写信。

他写信的对象是一位犹太数学教授，他曾经向这位教授去信探讨代数学的抽象结构，那位教授对他的数理十分称赞，极力邀请他来到牛津读书。

陆斯恩以自己眼睛有残疾，并且要照顾母亲婉拒了犹太教授的邀请。但是这位教授依旧和他保持着一定量的书信往来，从他的信里可以知道，他是一位虔诚的犹太教信徒，守戒律过光明节。

他去信里请这位教授帮忙询问大学中的古典或者宗教学者，关于梅塔特隆这个词的资料，并向对方表示了问候。

现在，陆斯恩已经收到回信了，那封不薄的信就放在他的行李里，火一样灼烧着他的内心，让陆斯恩坐立不安。

那个教授在信里先是表达了一下对于他土壤想要了解犹太教的疑惑和对最新数学成果的推荐，然后信后附上了一位宗教学者的说法。

那位学者在信中写到，梅塔特隆的记载来源于“以诺书”，他很惊讶有年轻人能知道这个名字。因为这时候，整个欧洲学术界都所知不过百年。

18世纪下半叶，英国一位叫布鲁斯的探险家从非洲带回了用拉丁语写成“以诺书”的副本，书中讲述了以诺在大洪水之前，以诺与神同行三百年的故事。

此书一经传播就在整个神学界掀起了轩然大波，教会痛斥它是伪经，是毁谤天使的，是在侮辱在天上的尊荣者。犹太正教也不承认以诺书的正统性。

而以诺，也就是亚当的七世孙，在三百六十五年之后，因为其虔诚的信仰被上帝接去，他乘着燃烧着烈火的战车前往天堂。在天界，以诺遵从神的指示写下“以诺书”，后来以诺就成为大天使梅塔特隆。书中，同样描绘了一些天使来到人间，但是违背了神的旨意与人类女子私通，因此而堕落。

神大怒，要惩罚这些堕落的天使，以诺见到了要被审判的天使们，他乞求神对宽恕这些天使，人有感于他的人格。

这就是天使梅塔特隆在成为梅塔特隆之前属于人类的故事。

大天使梅塔特隆在某些犹太神秘主义中地位尊崇，在他们的的说法里祂被称作“小耶和华”，被置于卡巴拉生命之树的顶端。

信的末尾，这位学者同样痛斥了这种异端邪说，并告诫陆斯恩作为年轻人，应该有自己的判断力，要听从正统的教诲，而不是痴迷于猎奇的故事。

陆斯恩当时看到这封信的时候倒抽一口冷气，他在心里念叨了一下这个称号，“小耶和华”，光是字面，就能从中看出无限的荣耀与尊贵。

别人不知道，将梅塔特隆当做一个不存在的异端邪说。但是他很清楚，这位天使真的存在于这个世界上，现在就被他藏在楼下的阁楼里，“以诺书”也并非后人穿凿附会的伪书。或许就是梅塔特隆在作为人类之时最后的印记。

陆斯恩想，这或许也就能解释了为什么梅塔特隆一次也没有进入教堂祷告，或者与神父交流一下传教经验，因为在他们眼里，他根本就不存在！

就算他忘记了一切，估计也能感受到这种信仰的偏差。

犹太教的信徒们不承认耶稣的存在，他们一直在等候圣子弥赛亚的归来。

啧，陆斯恩在心里宣布，那梅塔特隆一定是真的，反正我也是一个女巫的儿子，又不是什么虔诚的修士，我看谁顺眼就信哪个。

但是也就由这封信，引出来陆斯恩现在坐立不安的小猜测，梅塔特隆如此的身份和强大，为什么会来到人家，又失去了全部的记忆呢？他最开始问过梅塔特隆，他除了一个名字，和自己天使的身份就是一问三不知了，比纸还干净。

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