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第159章 儒家以其独特的方式践行着超越教育本身的慈善精神（第1页）

尽管儒家官员并不多，但他们此刻却在无偿为大秦歌颂功绩。

观察着那些儒学门生向群众解释国家的法规，面上已不再带有轻蔑与嘲讽之情。赢腾脸上的不屑和嘲讽逐渐消退。

蒙毅解释说："这是荀夫子的选择，儒家追求稳定，但也不愿有过失。”

蒙毅对儒家并无好感，他觉得是儒家思想误导了扶苏的方向。而儒家的观念与秦朝的统治哲学截然不同，大秦注重以法治国，将法律置于至高无上的地位，而儒家学说倾向于道德教化，轻视法制。恢复旧有的等级制度，倡导分封。

这些与大秦国情格格不入。

"形势所迫，荀夫子乃智者，想来九公子当年对儒家采取了些策略，才导致如今的局面。”

赢腾说完，不禁微笑。

他对儒家的直接贡献或许有所保留，但不得不承认，儒家在教育领域确实独步天下，展现出卓越的成效。

这一点，就连帝国的高官们也无法否认。

事实上，他们在教育上更倾向于儒家的参与，但这并非教授儒家经典，而是传授大秦自创的教材，其中融合了百家思想的精华，强调忠诚与爱国教育。

这门课程教导人们学习先贤的成就，推崇英模，秉持以法制为基础的治国原则，视法律为维护社会秩序的关键。更是保护民众的屏障。

人们要学会运用法律保护自身权益，同时履行法律规定的义务。

法律既维护个人利益，也维系整个社会的和谐秩序，违法必究，执法公正。

在这个基础上，儒家的教育理念在实践中被赋予了新的内涵，展现出慈善与公益的色彩。

荀子与儒家门徒秘密策划了一场盛大的活动，以提升儒学在社会上的影响力。

他们慷慨解囊，儒家商人倾尽财富，既用于地方建设，又支持那些陷入困苦的乡村。

此刻，儒家弟子全员出动，连儒家的领袖伏念都亲自披挂上阵，以师者的身份深入贫困区，设立学堂，以帝国和儒家的名义共同推动教育。

面对荀子的行动，赢耀并未横加指责。

他认为，在帝国危难之际，儒家选择中立并非恶意，反而体现了他们的明智和理性。

萧何赞赏道：“荀子确实深谋远虑，能在暗流涌动中坚守立场，实属不易。”

曹正淳则指出，尽管情报显示并非所有儒家弟子都支持六国的反秦运动，但荀子坚决打压，不允许任何儒家弟子插手。

赢耀对此表示认同：“荀子的决断力令人钦佩，关键时刻绝不拖泥带水，他是儒家的瑰宝。”

萧何笑道：“儒家的这次出手，无疑是下了重注，显示了他们的决心。”

曹正淳则冷言道：“如果还不行动，恐怕机会就会错过。”

各大学派如天宗道家、纵横家、医家、墨家和兵家，纷纷投入这场赌局，唯独法家立场鲜明。

他们深知，只有在大秦这片土地上，学派才能繁荣，而在六国，生存空间微乎其微。

尽管兵家和道家有人支持六国，但这些并不能动摇整个学派的立场。

萧何感叹：“农家原本抱有美好的初衷，却因权力斗争而走偏。”

赢耀赞同道：“农业乃国家根基，农家本应能在六国都受到尊重，关心民生。”

墨家虽受挫，却仍选择支持大秦，若是农家能有一位真正来自民间的领导者，局面或许会截然不同，农业政策的重要性不言而喻。

然而，他对农家的关注并未达到优先级，一方面是因为齐国王室掌控着他们的发声权，另一方面则是因为他有更长远的考虑。

资源分配并非主要影响大秦帝国人口增长的核心要素。况且，农家内部已经分化为两股势力，分别由刘邦和陈胜、吴广领导，面对蓝玉大军的攻势，他们的命运尚不明朗。

楚地的起义军共有四股势力，其中两股出自农家。

剩下的两股分别是宋义的十万人马和项氏的百万天军，即便是合并了秦地的驻军及部分中央军力，也难以彻底征服。荀子洞察了时局，因此果断押注于大秦的未来。

“他不仅下了重注，而且豪爽投入，正是这种决断，才使得儒家在大秦的仁义旗帜上熠熠生辉。”

“这便是魄力，一个学派若有一位眼光独到且魄力十足的领导者，定能引领其蓬勃发展。”

萧何对于赢耀的观点并无过多抵触，尽管儒家此举看似画蛇添足，但总胜过大秦单方面推行政策时的被动。

自赢辉倡导全方位成长的德育、智育、体育、美育和劳动教育方针以来，可以看出国家对提高民生水平的急切追求。天秦对民生的关注就显露出前所未有的紧迫。

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