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第58章（第1页）

然而，事情并不止于打击假道学这么简单。在打击假道学的背后，隐藏着的是清代帝王对&ldo;真道学&rdo;的反感和排斥。

按理说，&ldo;道学&rdo;或者说&ldo;理学&rdo;，要求人们践行圣人的教导，做正人君子，忠君孝亲，对专制统治是有利的，历代莫不大力提倡。然而专制主义的历史发展到清代，就连这种&ldo;道学&rdo;本身，也成了专制制度扩张的妨碍。

原因很简单。理学固然有维护&ldo;纲常&rdo;的一面，同时也有追求自我完善，要求人格独立的一面。儒家学说为士人们设定的最高人格理想不是功名利禄，而是立德、立言、立功三不朽，是成为顶天立地的完人。

早期儒学都对人的自由意志极为推崇。孔子说：&ldo;三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。&rdo;孟子则说：&ldo;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。&rdo;一言以蔽之，原始儒学要求其信徒能在权力面前挺起腰杆，而不做随声附和的应声虫。儒学一方面要求其信徒尽力为皇帝服务，同时也要求他们不能放弃对自己人格尊严的坚持和精神价值的追求。在世俗层面，儒学信徒对皇帝和权力秩序服从尽礼；在精神层面，他们中的许多人却以&ldo;圣人&rdo;自期，追求&ldo;始乎为士，终乎为圣人&rdo;。希望自己能够通过道德砥炼，成为达到人类最高最完美境界的人，在精神上远远超越帝王和其他权力者。汉光武帝刘秀的同学严光，曾出山帮助刘秀取得天下，刘秀登基后想召他做官，他不肯接受，而是隐居富春山耕钓自娱。及至唐代，虽然唐太宗妄想使天下英雄尽入我彀中，但是李白仍然可以做他的帝师梦，希望自己能在&ldo;事君之道成，荣亲之义毕&rdo;后，&ldo;与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲&rdo;，逃离权力的控制。

但是，君权像恶性肿瘤一样，是世界上最具扩张性的事物之一，它不允许任何独立的事物存在。专制权力的独占性本质驱使它永远努力冲破一切限制，挣脱所有束缚，深入社会每一个角落，毒化每一个细胞，直至最后整个社会在它的紧紧拥抱中窒息而死。士人的人格追求，在专制达到极峰的清代就成了君权的障碍。

清代的建立，与以前诸朝不同。在入关以前，满族社会中带有大量的奴隶制因素。雍正皇帝说：&ldo;满洲风俗，尊卑上下，秩然整肃，最严主仆名分。&rdo;其他清代人也一再说：&ldo;主仆之分，满洲尤严。&rdo;&ldo;我朝君臣之分极严，尤非前朝可比。&rdo;传统儒家君臣关系是完整的互动关系，&ldo;君使臣以礼，臣事君以忠&rdo;，双方各有各的尊严底线。然而入关之后的清代皇帝却以满洲&ldo;主奴名分&rdo;偷换了，或者说改造了数千年以来的君臣关系，使之变成了赤裸裸的主子和奴才关系。他们要求，作为臣子，不但身体要属于君主，他的心灵也应该属于君主，不应该有任何自己的独立意志、独立需求，特别是个人尊严。雍正皇帝就曾直截了当地说过，大臣要无时无刻不与皇帝统一思想，不许有自己的独立意志。他在《朋党论》中说：&ldo;要根除朋党之源，那么全国上下必须统一思想。要统一思想，那么一切是与非的标准都必须唯我是从。&rdo;&ldo;你们各位大臣如果将朕之所好者好之，所恶者恶之，是非画一，则不敢结党矣。&rdo;

为了达到这个目的，从雍正开始，清代帝王就想方设想挫辱、打击那些在帝王淫威面前拒不低头的大臣。在乾隆以文字狱打击&ldo;假道学&rdo;尹嘉铨之前，雍正就以冤狱打击过&ldo;真道学&rdo;杨名时。

杨名时，号凝斋，江阴人，康熙三十年（1691年）进士，从大儒李光地受经学，造诣益深。历任直隶巡道、贵州布政使，雍正三年（1725年）擢兵部尚书，总督云贵。

杨名时性格强毅端方，是一个有根底的理学家。程朱理学给了他牢固的价值基础，使他在居官过程中，清正廉洁，一心为公。他提督顺天学政时，废寝忘食，&ldo;虽流金之暑，见其阅卷，所著白布衫渍汗成浅皂色，不暇易，炳烛至夜分不卧，群笑其自取苦也&rdo;；做直隶巡道，细大必亲，无留狱，无隐情，乡民颂为&ldo;包公在世&rdo;。（《碑传集&iddot;杨凝斋先生名时传》）他以诚为本，对宇宙、社会和人生做了严肃的哲学思考，著作颇多。按理说，这样的臣子，应该深受皇帝欢迎才对。然而事实却相反，由于他对很多事有自己的见解，不能事事与皇帝划一，屡屡招致皇帝反感。

雍正皇帝说杨名时&ldo;性喜沽名钓誉&rdo;，不能做完全驯服的奴才，就是因为有所&ldo;自恃&rdo;，所恃是什么，就是自己的理学人格。&ldo;自以为记载数篇腐文，念诵几句史册&rdo;，就敢和皇帝辩论。雍正斥责他&ldo;只图沽一己之虚名，而不知纲常之大义，其心实愿父为瞽瞍，以成己之孝，君为桀纣，以成己之忠&rdo;，&ldo;君父且不顾，岂尚计及于吏治民生乎？夫以盗名之邪念，至欲以君父成己之名，在家则为逆子，在国则为逆臣，天理尚可容乎，其罪尚可逭乎？&rdo;

专制制度下，反腐是除掉政治障碍的最便捷途径之一。为了打击杨名时的&ldo;道学气&rdo;，雍正刻意制造大案，借杨名时的政敌举报杨贪污受贿之机，将杨逮捕。以杨名时&ldo;得过盐规银、税规银和平余银约计八万两&rdo;及收受了下属范溥的几样礼品为罪名，定为贪污罪。其实，收受陋规一事，律无明文，事在定养廉银之前，其时各省皆然，这项陋规收入，也大部分是补贴了公众支出。而收受下属几样礼，也是当时官场的常事，以此定罪，显然是故意周纳。

把杨名时打为贪污犯不是雍正真正的目的，雍正是想通过办案，搞臭杨名时的名声，把他从&ldo;真道学&rdo;打成&ldo;假道学&rdo;，以杀一儆百，打击大臣们的&ldo;自为之心&rdo;。所以他秘密授意审案官，在审问时，对杨名时极尽挖苦打击之能事，力求使杨名时出&ldo;洋相&rdo;。

雍正认为，一杀掉杨名时，有可能使杨名时成为&ldo;比干&rdo;，遂了他&ldo;杀身成仁，舍生取义&rdo;的心愿。所以对付杨名时此等&ldo;种类&rdo;，重要的不在&ldo;治其身&rdo;，而是&ldo;治其名&rdo;&ldo;治其假誉&rdo;，不择手段地恶心他、作践他，让他&ldo;假道学，真光棍&rdo;的&ldo;丑恶面目&rdo;大暴露，让周围的人都以为他确实虚伪可鄙，也让他本人都自惭形秽，精神颓丧。承审官按照雍正的授意似乎全做到了，不仅让当堂观审的&ldo;闻而笑之者亦甚多&rdo;，（《雍正朝汉文朱批奏折汇编》）而且整得杨名时哑口无言，低头认罪。

乾隆之审问尹嘉铨，其灵感完全来自此案。乃父乃子，真是心有灵犀一点通。

雍正对待大臣之严酷苛刻，本已经登峰造极。乾隆又青出于蓝，后来居上。为了保证大权独揽，乾隆皇帝上任之后一再拉大君臣距离，造成皇帝高高在上，群臣匍匐于下的政治局面，以确保君主的意志在任何时候、任何领域都畅通无阻。乾隆朝大臣的地位，比雍正朝，又有大幅降低。

历代帝王都期待名臣、功臣、忠臣的出现。比如雍正就屡屡称他的臣子李卫、田文镜、隆科多等为&ldo;国家伟器&rdo;&ldo;朕之功臣&rdo;&ldo;不世出之忠良柱石大臣&rdo;&ldo;真圣祖皇考忠臣，朕之功臣，国家良臣。真正当代第一超群拔类之稀有大臣&rdo;。

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