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第七十四章 香火神道封神与衣冠禽兽（第3页）

说到底，这个时代就算是存在香火神道，恐怕也只是一个连接下个世界的线索罢了。

这个世界，终究只是凡人的世界。

而且私下里，董璜对于所谓的香火神道，总有一种没由来的抵触。

香火神道，可有仙道好？

最后一个有关“仙禽瑞兽的图腾再次融入到人族的官职体系之中”的提示，董璜也有自己的猜测。

据董璜所知，似乎大明朝百官的官服上，就有“衣冠禽兽”，其中文官的官服上是飞禽，武将的官服上是走兽。

“不过‘再次融入’的话……”

“再次”就意味着不是第一次了，在董璜的印象中，宋代及以前的官服似乎并没有那么多的花里胡哨，更多是以质地、颜色、形制、饰物来区分，甚至都没有后世意义上的“龙袍”。

事实上，黄色成为帝王家专属色，也不过是从唐高祖武德年间开始的，历史上赵匡胤“黄袍加身”的黄袍，也与明代的龙袍有着本质的区别。

不过，有唐一代却出现了一个异数——武则天。武则天时代，不同职别官员的袍上开始绣“衣冠禽兽”图案，文官袍上绣有飞禽，颇具文雅气质，武官袍上绣走兽，呈现勇猛气魄。

但这种潮流，随着武则天时代的终结，而最终告一段落。

除了武则天这个知名度很高的女帝之外，董璜还知道有关“仙禽瑞兽的图腾融入到人族的官职体系之中”的事，就剩下“龙师火帝，鸟官人皇”以及和舜杀鲧了。

“龙师”指太昊氏伏羲，相传伏羲氏以龙命名百官。

“火帝”相传为五帝之一的炎帝，以火德王，以火名官。一说火帝指的是钻木取火的燧人氏。

“鸟官”指的是少昊氏以鸟来命名百官。

《左传·昭公十七年》载：“……昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟適至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也……”

舜杀鲧的一种说法是，舜属于鸟图腾（重明鸟），鲧则属于龙图腾，这是龙凤图腾之间的一场战争。

《左传》昭公七年云：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能以入于羽渊。”黄能就是黄龙。

《山海经》则说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”《周礼·夏官·庾人》：“马八尺曰龙。”

此外还有说法是鲧死后尸体三年不腐烂，于是祝融用吴刀剖开了他的尸体，这时禹就出来了，而鲧的尸体则化为黄龙飞走了。也就是说，大禹是从他爸爸的肚子里生出来的。

值得一提的是，灭掉夏后氏王朝的商王朝，其祖神就是舜，而舜的很多传说则与帝俊的传说相重合。

“既然‘封神’和‘衣冠禽兽’都只是香火神道任务中的一部分，又是否意味着‘衣冠禽兽’最后也成了人族香火神道的一部分？那最尊贵的神兽——龙凤，是不是也是如此呢？”

“难不成香火神道是人族驯化仙禽神兽的手段？”

“香火神道该不会跟上古图腾有关吧？”

“佛教似乎也应该算是香火神道吗？”

“那些西方的信仰神呢？”

“毫无头绪啊！”

董璜叹了口气，决定把这些事情交给外置大脑来分析。

不过一想到外置大脑，董璜就又想到了另外一件事：如今贾诩正在关中大战，而关中那块地，既有凤鸣岐山也有祖龙陵墓，还有麟游和宝鸡的传说……

“赵弘殷和这次香火神道的事，都是因为朕亲自参与才触发的任务，如果朕亲自到了关中那里，会不会触发新的提示呢？”

董璜突然又有了前往关中一游的想法。

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