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第3章 拜师（第2页）

“邑未闻之，请姊夫赐教。”孔邑道。

“‘经神’郑公曾言‘易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。’也就是说易有‘简易’，‘变易’和‘恒常不变’三个意思。如‘日出而作，日落而息’就是一种简易；太阳的位置在一天里会不断变化则是变易；而每天太阳总是东边升起、西边落下即为不易也。”韩晔讲到这里停了一下，看孔邑露出若有所思的表情，接着道，“《易》有《连山》、《归藏》、《周易》三易，今人多习《周易》。《周易》中有象、数、理、占四个方面：象者，像也，伏羲创八卦，即为乾、坤、兑、艮（gen）、离、坎、震、巽（xun），此八卦各有其象，如乾为天、坤为地；数，有两仪、四象、八卦、六十四卦，又有天地人三才和初九、九二至九五、上九、初六、六二至六五、上六等爻（yao）位，数与象密不可分，正所谓‘数以征象’，‘象以定数’也；理，是指义理，孔子晚年喜读《易》，‘韦编三绝’而作《十翼》以释道（哲理）也，如‘天行健，君子以自强不息’（乾卦）、‘地势坤，君子以厚德载物’（坤卦）；占，即为占卜，先依《系辞传》所述（‘大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两……’）起卦，得到卦象后再解卦以得吉凶。”韩晔讲到这里又停了一下，然后转首对韩卓道，“故晔以为说‘《易》乃是卜书’却是有些以偏概全了。”

“说的不错。”韩卓点了点头，转首对孔邑道，“《易》之所以为五经之首，一是其成书早于其他四经，伏羲创八卦，文王演《周易》，孔子做《十翼》；二是其内容博大精深，‘能弥纶天地之道’，实不能只将其看作卜书。贤侄，切不可以管窥天、以蠡（li，用葫芦做的瓢）测海啊。”

韩卓这里说的很重，是因孔伷来外黄时曾言：“邑儿性子顽劣，想法独立特行，有时又自负才气，望兄严加管教，勿放任之。”一般的学生根本不会想到去质疑为什么要读《易》，毕竟是儒家五经之首，可孔邑拜师后第一个问题就是为何要读《易》。“果然性子有些顽劣，想法独立特行……”韩卓心想。

“邑愚钝鲁莽，不知《易》如此博大精深，谢姊夫、韩伯父的谆谆教诲，邑受教了。”孔邑不知韩卓所想，但是听完韩晔、韩卓的话，也意识到自己对《易》认识之不足，忙离席拜倒在地，恭敬地道。

“阿邑，快起来。我们再来说这个占卜的问题。”

“是，韩伯父。”

等孔邑重新跪坐下来，韩卓道：“《易》虽然不只是卜书，但的确可用来占卜，那‘为何要学习占卜’或者‘为何占卜’呢？我们就来看阿邑提到的国与国之间的战争。商朝的时候，武王将要讨伐纣王，命人卜而得大凶，大家都很害怕，唯有姜太公推掉蓍（shi）草，踏碎龟甲，说‘死者枯草怎么知道是大凶呢’，然后立劝武王出兵，后来武王大破纣王于牧野。”

孔邑听到这里道：“韩伯父，这是不是说占卜之结果不可信呢？”

韩卓却没有直接回答，而是继续讲道：“春秋的时候，王子带引狄人叛乱，逐周襄王至郑地。周襄王亲自写了诏书，派人向郑、卫、陈、宋、鲁、齐、秦、晋等诸侯求救。晋文公接到诏书后不能决定，先询问重臣赵衰、狐偃，二人均以为当出兵尊王，晋文公还是犹豫，就命太卜郭偃占卜，郭偃先以龟甲占得大吉，又以《周易》占亦得大吉，于是晋文公打定主意，出兵讨伐王子带。后来晋军大胜，王子带也被晋将魏犨（chou）杀死。周襄王为了报答晋文公，割温、原、阳樊、攒茅四邑予晋。”

孔邑这下糊涂了，疑惑地问道：“韩伯父，莫非因为武王伐纣之前未用《周易》占卜，故此结果有误？”

“非也，呵呵。说出来也很简单，就是占卜可能准，也可能不准。”韩卓笑了两声，然后捋着胡子继续道，“贤侄肯定奇怪既然如此，为何还要占卜。其实古人占卜有三个原则：一为只占国之大事；二为议而不能决则卜；三为占卜之结果未必要听【3】。故孔子曾言：‘不占而已矣。’荀子也曾说：‘善易者不占。’贤侄，你要记住，占卜只是顺从天意罢了，而习《易》则是为了不卜。”

孔邑听到这里心中似有所悟，但同时又觉得添了些疑惑，不过现在不是深究的时候，而韩卓启发式的讲解让孔邑好感倍生，于是他再次离席拜道：“多谢韩师解惑，邑受益匪浅，以后必当努力读《易》，但求有所寸进。”

韩卓见孔邑一点就透，心想：“孺子可教也。”之后三人又谈论起了五经之其他四经，孔邑果然是熟读《春秋》，对《诗》、《书》和《礼》也有一定了解，此外韩卓很早就晓得孔邑筹算无双，也就没有考校算经。虽然孔邑得以拜见韩卓，但毕竟刚开始学《易》，不可能由韩卓亲自教授，于是定下来让孔邑先跟着韩晔从基础学起。

过了一会，孔邑见韩卓略显疲态，便提出告辞。因为说好傍晚为孔邑举行接风晚宴，韩卓父子也就没有挽留。孔邑又向阿姊告别后，便乘车返回租住的宅院。

时近正午，孔邑在家里刚休息了一会，就换上了袴褶（骑服），戴好佩剑，牵着马准备出门。还没到院门口，迎面碰上一个身材健壮、黑面虬髯的汉子，正是孔邑的骑射老师来异。

“阿邑，你要去哪儿？等我一下，我带几个人跟你一起去。”来襄邑之前孔伷夫妇对来异特别交代，让他一定要护得儿子周全。在陈留的时候孔邑就在家闲不住，喜欢骑马出游，又喜欢打猎，现在没人管了，想想更令人担心，还好来异行伍出身，武艺高强。

“来师，我就是在城里四处逛逛，你们不用同来。”这是孔邑头一次独自在外，无人约束，心里兴奋不已，好容易完成了拜师的任务，他就想体会一下自由的感觉。另外，他还存了找个鞠室的想法，虽然还没找到志同道合的“鞠友”，不过相信找到鞠室自然就会遇到鞠友了。

“可是家主交代……”来异还想坚持一下，话还没说完，就被孔邑打断了。

“来师，求你放过我吧，我只是在城里逛逛，不会有什么危险，你看我连弓箭都没带。”孔邑边说边做出一副头疼的样子。

“呃……那好吧。”来异虽然名义上是孔邑的骑射老师，但实际上是孔家门客，孔邑又是未来的家主，他自不能相强，只好同意。

孔邑满心欢喜，出院门之前又抛下一句：“对了，像食不必等我，傍晚我们一起去韩家赴宴。”

看孔邑牵马离开，来异苦笑着摇了摇头，想了想，还是选了个身手灵活的健仆命他远远跟着，如果见孔邑出城了马上回来禀报。

孔邑所住之里位于外黄城东，属于闾里（居民区）。汉承秦制，城中一般不能随意规划，而是以职能分为：闾里（居民区）、市井（商业区）和官寺（行政区）。官寺即官署，这里的寺指官舍而不是寺庙。又有学官（文化区），即学校，如都城之太学和郡国之学官等。

孔邑出里门，先往北往西来到了位于西北角的外黄县县寺。外黄是个大县，县寺占地极大，外面围有高墙，里面宅院相连，门口立着两个桓表（华表），旁边有个建鼓。建鼓有说源自尧所立“敢谏之鼓”，也有说源自汉高祖时民女苏小娥击鼓告御状之事，总之是为百姓提供一个直诉的途径。

县寺门口有两个持戟武士，偶尔有人出入其中，看打扮有百姓、亭长，也有斗食县吏和佩戴青绀（gan，微带红的黑色）绶的百石吏。孔邑边看边想自己何时能够成为一县之长、百里之宰，转念又想起自己见过的陈留郡太守府，一郡之守何其威风。一边想着一边往南来到外黄的县市。人还没进去，一阵阵吆喝叫卖的声音就传入耳中。外黄的县市比郡治陈留的小些，但是种类也很齐全，有当地的农产品，有铁器、漆器，有胭脂水粉，也有精致的首饰、玉器等。虽然现在时近正午，市集之中还是人很多，有人在摊前挑选自己喜欢的货物，有人在与摊主讨价还价，十分热闹。

孔邑喜读杂书，以前在家被父亲约束，现在终于自由了，于是他先逛起了书肆。翻了几卷书简之后有一册名曰《论衡》的书引起了他的兴趣，其中《问孔》提到“世儒学者，好信师而是（推崇）古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。”就是提倡不应该盲目崇拜古圣贤说的话，而要敢于问难，这个观点很对孔邑的胃口。又有《说日》中讲“雨露冻凝者，皆由地发，不从天降也。”这里是解释雨的形成过程，驳斥董仲舒的天人感应说，让孔邑有种耳目一新之感。又选了几册别的书简，给过钱之后，孔邑正发愁怎么把书简搬回家，掌柜主动提出可以派人送到住所，却是替孔邑省了一趟麻烦。

从书肆里出来，孔邑又来到一家铁匠铺。自从学会骑射，孔邑几次想要一把环首刀，可是父亲总不同意，现在终于有了机会。

汉骑兵的兵器分远程和近战两种，远程有弓弩，近战则是矛戟和环首刀。环首刀不同于双刃长剑，是单面开刃，厚脊直身，长可至五尺（110厘米）【4】，因刀柄尾端有一圆环而得名。由于它刀背厚实、利于劈砍、不易折断，再加上当时先进的炒钢、百炼钢和淬火等生产技术，使得环首刀在前汉讨伐匈奴的战斗发挥了巨大的作用。

铁匠铺里人不多，孔邑很快选好轻重长短，下了订金。就在他离开铺子，回到街上的时候，突然听到有人高声喊道：“阿稚！阿稚！”

【1】里：东汉一里为三百步，一步六尺，一尺等于2375，算下来一里=4275米。

【2】汉代行路速度：骑马日行约80-300里（虎豹骑曾“一昼夜行三百里”）；乘车日行约50-70里（《九章算术》：“空车日行七十里，重车日行五十里。”）；徒步日行约40-50里（约为现在的17-21公里）。当然实际速度会因为是否一人多马、是否为驿传、路况之好坏、货物之轻重、行人体力之强弱有所波动。

【3】详见曾仕强的《易经的奥秘》

【4】環首刀全長大約從70到110不等

（本章完）：..

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