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第1917章（第3页）

上次是参加文庙议事，双方并无半句言语。年轻隐官貌似有几分心虚，不敢与这位穗山大神套近乎。

毕竟第一次“做客穗山”，陈平安还是个懵懵懂懂的草鞋少年，就曾持剑劈开穗山的山水禁制，犯下大不敬之举。

因为这场变故，惹来不少中土山巅修士的猜疑，之后祠庙便收到了一大堆拐弯抹角问询此事的书信，周游也懒得回复。

是不是青冥天下那位真无敌，离开了白玉京，仗剑远游穗山？或是剑气长城的那几位刻字老剑仙，与穗山翻旧账？

要说浩然本土剑修，谁敢如此僭越行事，想去功德林吃牢饭读圣贤书吗？

此外犹有一次，只是双方并未碰头，因为是陈平安被强拉来此，与至圣先师见面。

当时周游不宜现身，免得泄露天机。

陈平安作揖致歉道：“年少无知，行事冲动，多有冒犯。”

周游摇头道：“就是一件无心之举，你不用太过在意。”

冤有头债有主，穗山被剑开禁制，周游对那草鞋少年，没有任何成见，要算账也要算在牵线搭桥的老秀才头上。

只是老秀才当年厚着脸皮，还从穗山拐走了一枚名为“小酆都”的上古剑丸。

此物根脚，有点类似紫阳府吴懿赠送的那枚“泥丸”剑胚，都是治所位于中土五岳的驻地真人所炼至宝，别有神通，如同兵符，而且等于与一山结下善缘之人，手持信物入山，就可以开启真人洞府遗址大门，至于之后能够得到多少福缘，练气士是入宝山而空回，还是满载而归，都说不准。

可惜陈平安在之后的修行路上，不得其法，机缘未到，始终不得其门而入，只是将其勉强炼为本命物，却依旧未能成为货真价实的剑修。而且出身骊珠洞天的陋巷少年，那会儿心思单纯，未能听出老秀才的某种暗示，故而一直未能携带此物赶往穗山游历。要是在第二次游历剑气长城之前，陈平安就可以先走一趟中土神洲和穗山，在此修仙法得道缘，最终炼剑成功，少年再去剑气长城，就要少掉许多坎坷了。

关于此事，老秀才和周游早年有一场复盘，老秀才悔青了肠子，揪心不已，只说失策了失策了，怨我。

原来当年陈平安还没有喝过酒，只听文圣老爷说穗山的花果酿，是什么世间一绝，少年哪里会当回事，加上脸皮又薄，只觉得自己莫名其妙一剑砍了人家山门的山水阵法，还有脸去讨要酒水喝？可要说老秀才那会儿改口说一句，穗山大神最是大方，是个豪气干云极有江湖气的，山中遍地是神仙钱，运气再一般的人，都可以捡着一些，你不捡那山神还不高兴……你看陈平安会不会屁颠屁颠来穗山，寻道入山访仙？一天不过十二十个时辰，说不定十一个时辰，都能瞧见少年低头走路的身影。

周游可以不去看老秀才那副抓耳挠腮、捶胸顿足的懊恼模样，可是耳朵里逃不掉老秀才婆婆妈妈的聒噪絮叨，实在是不胜其烦，只好说了句，“走些弯路，多吃些苦，何尝不是好事。”

结果周游不说话还好，一听这个，老秀才就像终于找到理由开始跳脚骂人了，“混账话！个儿高，站得还高，年纪大本事更大，就喜欢站着说话不腰疼是吧？吃苦？你还要那孩子如何吃苦？！”

周游不以为然道：“出身市井陋巷，年幼失去双亲，无力读书，孤立无援，只得四处游荡，辛苦求活。说实话，这点磨难不算什么，在我这中岳地界，不说一万个与陈平安差不多处境经历的同龄人，给你找出几百上千个，不是难事。”

老秀才喟叹一声，大概不愿多说此事，只以一句“麻木不仁，你懂个屁”结束话题。

苦中作乐，只是处世法，苦不自知，才是立身道。

中土穗山，巍峨无双，发育万物，峻极于天。

五岳山势必要穹与隆，峻极于天，水渎宜深且阔，源远流长，与海通气。

故而又有儒家圣贤为此注疏，圣人之道高大，与山相似，上极于天。

站在陈平安身边，这还是青同第一次亲眼见到穗山的壮丽景象，不愧是浩然天下独一份的。

难怪至圣先师会选择此地作为临时“书斋”道场，与那托月山大祖遥遥斗法。

青同先前跟着陈平安游历过的宝瓶洲五岳，只说山水蕴含的天地道气，与之相比，简直就是地仙之流的中五境练气士，遇到了一位飞升境。

穗山的花果酿，与竹海洞天的青神山酒水、百花福地的百花酿齐名，此外山君庙的素斋，更是名动九洲。

神号“大醮”的周游，地位崇高，神通之广大，传言比其余四位中土山君要高出一大截。

按照老观主的说法，这周游只要在穗山地界，可以视为大半个十四境修士，仅次于那置身于功德林的经生熹平。

周游与陈平安说道：“你我在山门相见。”

陈平安手中多出一根行山杖，点点头，一步走到穗山的山门，显然是得了周游默认，准许陈平安以一条光阴溪涧作为长桥，跨越万里山水。

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