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第2462章（第1页）

身为此地唯一一位神灵的男子，对这些事情都没兴趣。

在他看来，衰世信鬼，愚人修道求仙。

老道士瞥了眼这尊故意不求封正的淫祠神灵，笑了笑，这厮倒是所谋甚大。

察觉到老道士的视线，那尊神灵立即收束心念。

先前桐叶洲山上评选出了本洲武道历史十人。（注，895章《今宵爽快》）

活着的，在世宗师只有一男一女，高居第四的吴殳，和排在第六的叶芸芸。

虽然如今浩然八洲，好像只要是个练气士，就都瞧不起桐叶洲。

但是为家乡一洲评选出历史十人的武学宗师，确实比较新鲜，故而此举很快就风行天下各洲。

除了中土神洲和宝瓶洲，其余七洲，都开始翻检自家那部题签“武道”的老黄历。

各洲各宗的山水邸报，销量暴涨。

有了排名，就肯定会有争吵，有了异议，山水邸报就会附带有一些高人的解释和见解，又会促进各家邸报的销量。

只是仙师的点评，确实很难服众。外行看热闹，内行才有资格说门道。

修道之人境界再高，来说纯粹武夫的高下，终究有一种隔行隔山的嫌疑。

其实最服众的办法，肯定还是山巅境宗师、最好是止境武夫来评判。

只是这种事，如果都是山巅境宗师、尤其是一位止境武夫了，谁还愿意掺和。

有钱如皑皑洲刘氏，也一样请不动雷公庙沛阿香，出来说几句个人看法。

比如金甲洲，谁敢去请教“韩万斩”，让他老人家，吃饱了撑着想要挨拳吗？

但是还真有一个止境宗师，肯说话，通过狮子峰的山水邸报公开发表意见，就是北俱芦洲的王赴愬。

详细解说了八位不在人世的止境宗师，各自武学的长短所在，拳法优劣，这些当然都是正经话。

又说桐叶洲那份十人榜单，在世两人，吴殳排名太高，名不副实，得往后挪几个位置，倒是叶芸芸排名太低，他王赴愬若是桐叶洲武夫，肯定至少能排在第五，他打得过叶芸芸？肯定打不过嘛，双方若有机会砥砺一番，切磋绝学，太晃眼，他会心神不定，但是没关系，愿意连输三场，至多与她解释几句，以前不这样的，今天状态不好……

此话一出，数洲哗然。据说黄衣芸已经北上游历了，要与这个为老不尊、满嘴荤话的前辈问拳一场。

王赴愬继续让邸报帮忙传话，她黄衣芸只管跨洲来与老夫问拳。

说是这么说，其实王赴愬已经躲去皑皑洲雷公庙，找那阿香妹子喝酒去了。

毕竟叶芸芸刚刚跻身止境归真一层，正是拳意最盛、锋芒毕露的时候。

桐叶洲蒲山云草堂的开山祖师，叶裕固，位列第五，号称一人两甲子拳压三洲，在东边的桐叶洲、宝瓶洲和北俱芦洲无敌手。

这位叶氏的不迁之祖，虽然气壮山河，早就开始游历各洲，但是依旧停步于止境归真一层，始终未能跻身神到一层。

叶裕固确实是一位天纵之才，凭借六幅仙图悟拳理，帮助叶氏开创出仙术、武学兼修的一条阳关大道。

桐叶洲除开南北对峙的桐叶、玉圭两宗之外，真正值得别洲修士说道的人与事，屈指可数，太平山女冠黄庭的福缘，姜尚真在北俱芦洲的浪荡生涯，此外大多也会知晓那座蒲山云草堂，蒲山啊，是个既能修仙、也能习武的门派，那位黄衣芸是位女子宗师。

叶裕固在瓶颈时，不得不转去重新捡起修行一事，想要靠着跻身玉璞境来续命延寿，希冀着借助这条道路，将武学、仙法分出一个主次，继续慢慢打熬武夫体魄，继续增长拳意。确实被叶裕固做成了，跻身玉璞境，出关第一件事，不是与书院和中土文庙报备，要求晋升宗门，而是去与一位山上挚友叙旧，大概是要与对方联手，一起抗衡那座行事跋扈、门风不正的桐叶宗。

说得简单点，其实就是叶裕固打算与仙人境的玉圭宗挚友荀渊，一起对抗桐叶洲唯一一位飞升境的杜懋。

可他还是把事情想得太简单了。

或者说是把人心想得太清澈了。

叶裕固下山之时，何等踌躇满志，不曾想回山之时，已经命悬一线，奄奄一息。

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