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第88章（第1页）

南宋、北宋是一个历史名词，但宋时人们并不这么称呼。宋人自称&ldo;大宋&rdo;，金人称其为&ldo;大宋&rdo;或&ldo;宋&rdo;，没有南宋北宋之分，南北宋的概念是后人提出来的。

有关&ldo;南宋北宋志传&rdo;书名的缘由，各界说法不一。

一种说法是，《南宋志传》的旧版本叫《五代志传》，为了与《北宋志传》相统一，后来改成了《南宋志传》。

另一种说法是，《南宋志传》所讲的宋太祖登基及平定诸国之事，都发生在宋本土和南方，所以叫&ldo;南宋&rdo;；而《北宋志传》讲的是平定北汉，继而与辽、西夏征战，都在宋之北境，所以叫&ldo;北宋&rdo;。

还有一种说法是，赵匡胤曾被周世宗柴荣封为南宋王，因而以他为主角的书便被称为《南宋志传》。赵匡胤被封王一事见于《飞龙传》

第52回。

第四种说法是，《南宋志传》原先的书名，很可能类似于《南宋王赵匡胤志传》，后人翻刻时并不深究其中之意，简写为《南宋志传》。而《北宋志传》的原名可能近似于《杨家将志传》一类，为了与《南宋志传》对应而改成了《北宋志传》。

不管&ldo;南北宋志传&rdo;缘何叫了这样一个名字，有一点是有共识的，那就是《南宋志传》与《北宋志传》在内容上有很大关联。《南宋志传》的很多内容取材于《五代史评话》，但也牵涉到杨家将的部分事迹，因为杨家是北宋征伐北汉的主要对手。如果只读《北宋志传》，有些情节会让人觉得一头雾水，答案往往要追溯到《南宋志传》。五郎出家为僧的故事就是最为典型的一例。

《北宋志传》

第十七回写到了杨五郎出家五台山：

幽州救驾之后，杨家将死伤惨重，五郎有幸冲出重围，后面喊杀声不断。他转过林边，一种劫后余生的凄凉感油然而生，心内一片烦闷，战场上血肉模糊的场面让他始终静不下心来……他突然想起，当日在五台山，智聪禅师送给他一个小匣子，嘱咐他在急难之时打开。如今父亲兄弟浴血拼杀不知所踪，自己又不知该何去何从，确实到了该打开匣子的时候了。

杨五郎顿了顿神，从怀中取出小匣，打开来，发现里面装有一把剃刀和一张度牒。他看后顿时明白，立刻将长斧去掉斧柄纳入怀中，卸下盔甲战袍，剃净须发，径直奔五台山出家去了。

看罢这样一段描述，不由得人产生疑问，杨五郎是如何得到小匣子的，智聪禅师又是谁，他为什么单单把小匣子给了五郎？

这个问题，《北宋志传》没有交代，但却可以在《南宋志传》找到答案。

当年周世宗亲征北汉，遇到了杨业的顽强抵抗，周世宗取胜无望无奈退兵。杨业班师回朝路过五台山，素闻山上有位高僧智聪禅师，他相术高明，能够预知未来。

因为顺路，杨业起了前去拜望之心，期望为自己的几个儿子透视未来，指点迷津。智聪大师将杨业父子逐一相过之后，沉思良久没有说话，在杨业的催问之下，也只是淡淡地说了一句：&ldo;将军之子都乃当世豪杰，我一介贫僧怎可胡言乱语。&rdo;

杨业道：&ldo;理贵直言，不管禅师说出什么来，我们都不会怪罪于你，大师明言便是。&rdo;

智聪笑道，&ldo;既然令公不怒，那我就直言不讳了，可能对七位将军多有冒犯……几位将军都是忠国勤王之相，只可惜刚质太露，怕是难以善终。&rdo;

令公听后并未当真，拍掌大笑，&ldo;大丈夫战死沙场不是什么大惊小怪的事，相反却值得骄傲，我怎么会斤斤计较呢？&rdo;

当晚，杨业父子安歇在五台山。除了五郎，其他几个孩子都没有特别的反应，唯有五郎辗转反侧，难以入睡。他想起智聪相面之事，不由得心下难安，便偷偷起身到僧房去见智聪。

智聪问他，&ldo;将军深夜不睡，到此有何贵干？&rdo;

五郎说：&ldo;今天听禅师所言，心下甚觉不安。希望大师能指一条活路，大恩大德虽死不忘。&rdo;

智聪说：&ldo;这是分定之事，贫僧如何救得？&rdo;

五郎再三恳求，智聪沉吟半晌才说，&ldo;将军若要脱离患难，除非是远走高飞，遁迹于山林泉水之间，或许可以免除其祸。&rdo;

五郎不明白：&ldo;禅师所言极是，只是我父子兄弟一向相随，如何舍得分开？&rdo;

智聪双手合十：&ldo;此乃天机，不可泄漏。&rdo;随后，智聪取过一个小皮匣交给五郎，&ldo;平时不要拆开，遇到实在不能化解的急难之事方可打开。里面有救你之策，千万不要忘了。&rdo;

关于五郎为何出家，还有不同的说法。京剧有《五郎出家》一戏，称杨五郎是代赵光义出家。幽州之战，宋军大败，赵光义避难五台山，许下心愿，若能脱难，便不再留恋皇权，即刻出家。群臣极力劝阻，但又想不出替赵光义还愿的办法，此时杨五郎挺身而出，请求替宋太宗出家。五郎替皇帝出家虽然没有大郎舍身救主那么悲壮，但也平添了一层英雄色彩，进一步充实了杨家将英雄事迹库。

五郎出家的故事元代就有流传。元杂剧《谢金吾诈拆清风府》第三折，长国姑为救杨六郎，与王枢密展开了唇枪舌剑，内中就提到五郎为僧。

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