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当然,那种很明显的有自卑心理的人是很少的,那就是心理病态了。但不可否认,我们每个人都有自卑心理,只不过在大多数的时候,我们能够控制,能够解脱,能融到正常的心理活动中。但是s心理还是潜在着,适当的时候,它就会被激发出来。就会走向两个方面,一是喜欢控制别人的心理;二是喜欢被别人所控制的心理。最明显的就是性行为的时候。&rdo;
余笑予倒了一杯水递给简洁。笑道:&ldo;你慢慢听,莫教授讲起来那可是滔滔不绝的。她不讲完s,就不会提到绳子的。&rdo;
莫丽嗔怪地看了一眼余笑予。&ldo;不解释s,怎么解释那几根绳子?&rdo;
简洁冲着莫丽笑着点点头,表示她很有兴趣听下去。
莫丽坐了起来,看起来这个话题让她又回到了在讲坛时的状态。
&ldo;最典型的例子是自慰。虽然自慰行为纯粹由个人支配,但说自慰具有强烈的s的色彩却毫不为过。因为自慰的本质在一定程度上包含了自我s的幻想,所以习惯性自慰的女性中几乎不会有拒绝s的人。在很多人的意识里,自慰不容于传统的道德观,在很多人眼里,自慰是比排泄更私密的事情。即使独自一人的自慰行为也会产生羞愧和负罪的感觉,偏偏自慰之后的高潮会让你欲罢不能,忘记各种文明观念的约束。好在现代的观点已经肯定了适度自慰对身体的积极作用。所以把自慰引入s,毫无变态或叛道的意思。
断骨金莲第十章(2)
在比如,性行为的时候,很多情况下,特别是高潮的时候,我们在语言上会有羞辱、淫秽的话。在行动上,也有暴力的动作。这在平时,这些侮辱的语言,粗暴的行为肯定是不能接受的。但在性爱的时候,就会激发兴奋,实际上就是激发内心的s感觉。
而现在接受或者喜欢s的人,只不过是把这种潜意识开发的更明显一些罢了。在s里,分为s和。s代表&lso;主人&rso;,代表&lso;奴隶&rso;。主人对奴隶拥有控制权,而奴隶属于被迫的、被羞辱的角色。实际上主人只是一个载体,真正的&lso;主人&rso;是心中的那个心理。当这个心理被现实的主人激发的时候,才对主人产生敬畏的感觉,从外表到精神,从肉体到灵魂。&rdo;
讲到这里,莫丽忽然停下,问简洁:&ldo;简警官,在你经手的强奸案中,有没有你觉得不可思议的?确切一些说,有没有被害人在被强奸的时候出现性高潮的?&rdo;
简洁被问的脸红了。轻轻点了下头。
她确实遇到过这样的一个案子:一个女性被恶人强暴。令人奇怪的是,之后的一段时间这女人还被迫和那个恶人发生了多次性交。直到那人勒索钱财,她才报案。
当时她就问受害人原因。受害人起先说害怕名声。后来说漏了嘴,说她被强暴的时候,生理上十分兴奋。
简洁当时差点没惊讶地晕过去。
莫丽接着说道:&ldo;心理学家曾做过调查,被强奸的女性,当她能确认生命、财产不会受到侵犯的前提下,有70的人对被迫进行的性行为产生了性高潮。这其实也是s意识带给她们的刺激‐‐被羞辱、被虐待所带来的兴奋感觉。&rdo;
简洁笑道:&ldo;您可别是鼓励性犯罪。&rdo;
莫丽点点头,&ldo;我知道你的意思,怕s引发犯罪。其实s只不过是心理的反应。即便存在在现实社会中,它和性犯罪、暴力犯罪是截然不同的!
首先,s双方是自愿的,不是强迫的行为。当游戏的时候,s和的角色不同、地位不一样。但游戏结束,双方都还回归正常生活,不会将那种虐待羞辱引入彼此的现实社会生活中。所以,它和犯罪远得很,最多涉及道德范畴,就象一夜情一样。
其次,s中的虐待不同于犯罪意义上所说的虐待。s的虐待是在双方认可的前提下的,而且,s的虐待不会对生命、身体有损伤。因为s的虐待是通过疼痛感觉激发心理感觉。它不是真正的打人。甚至s的虐待器械都是特制的,不会引起身体损害的。&rdo;
说完这些,莫丽拿起那根绳子。&ldo;就比如说照片上的绳缚。&rdo;
简洁舒了一口气‐‐终于讲到绳子了。
断骨金莲第十一章
&ldo;s的绳缚和捆绑的意思不一样。对&lso;奴隶&rso;实施的捆绑只是一种拘束手段,用来配合其它调教,而紧缚则可以单独成为一种s的形式。
s的绳缚又叫做&lso;紧缚调教&rso;,通过给予肢体完整的束缚感,而满足奴隶潜在的稳定和安全的需求。由于正常人是拥有自由的,所以一旦被紧缚,人的尊严即被剥夺,自然会产生屈辱或羞耻的感觉。&rdo;
说到这里,莫丽看了一眼余笑予和简洁。&ldo;绝大多数喜欢s的女性,最初都是从紧缚的经历开始的。甚至可以这样说,幼年有过被捆绑的幻想的女性,成年后多会出现s的倾向。&rdo;
&ldo;那你的意思是:杜梅是个s喜好者。或许说,她是?&rdo;简洁问道。
&ldo;这个我不敢确定,但那个罪犯肯定喜欢s。因为只有喜欢s的人才懂得绳缚。&rdo;
莫丽肯定地说。&ldo;绳缚需要技巧高超的&lso;主人&rso;来实施。不但要达到肢体完整束缚,不产生痛苦的要求,而且主人还要根据奴隶的体格特点相应创造性地组合。&rdo;
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