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女子太学的祭酒教习，都是不差钱的主。黛玉宝玉只是每月领取妇女联合部的五两俸禄，在太学是义务办学人员，不拿薪俸。元春挂刷一笔银钱，为的是替那些村选拔上来的明经学员，提供他们的路费俸禄与生活费用。女太学招生保罗京都闺女，原本预备招收一百二十名。女校的牌子挂出来了，元春发现一个尴尬的问题。国子监招手学子，地方选拔都是秀才出身，或者生员出身，在地方上有威望者，或者家族有重大贡献者，为太学士。然而，地方上选拔的学子多是六岁至十岁左右的女童，十三岁到十五岁的女学员很少，这些大点少女，要么来自士族旁系，要么是商贾之家，这些人不差银钱，上京来的目的也不纯，只不过是为了多人是青年才俊，想嫁一个好人家。真是的贫寒出身的女学子，少之又少。惠民署给出了答案，十三岁至十五岁的农家女娃，多半已经许配人家，娘家看在二两银子，同意女娃读书，婆家却不同意，怕姑娘上京都把心读野了，将来悔婚，得不偿失。婆家的态度要么退婚，要么成婚。如此这般，之前大好的形式被破坏了。一百二十名中，十三岁至十五岁之间的农女根本没有，反而是各行省来了五十名三十岁至五十岁的孀居女子。紫苏紫竹几个帮着登记，被这些年龄结构弄的懵了。她不是歧视人家年纪大，实在是年加大了学东西记得住吗？她们如今不到三十岁，都不好意思再去上学了。偏偏这一群来了五十位三十以上的学子。元春早知道这事儿，四十岁以下的只要有意愿可以接收，四十九生个吹鼓手，五十岁的女子在巡五十人的名单，不是来求学，而是他们会各种技能，因为生活贫困，这才混在惠民署护送的队伍中。朝廷征召女医，最高的年龄是五十岁，这让他们萌生了希望。朝廷要见礼女子太医院，是不是需要医婆呢？又听说太学的学习内容广泛，种稻采桑，绣花裁减都有涉猎，她们到不奢望做教习，希望谋取一个类似嬷嬷的辅助职位，只要有吃有穿有住，不要俸禄也可以。地方官员对于这一类人十分同情，又没有合适的办法安置，顺手人情就把她们塞进了惠民署的队伍里了。惠民署护送的队伍，除了惠民署女官，也要借助地方衙役，塞进去个人，也无关紧要。惠民署的女官原本也是救济机构，这些人还能帮助照管孩子。这般的，她们就上京了。若是太学不收，她们愿意应聘宫廷或者是南苑惠民署杂役。这群妇女多是婚姻不幸者，婆家驱逐，娘家不收，不是在村里帮佣就是在庙宇借居，日子十分艰难。这回上京主要冲着太后救苦救难的名声而来。还有一点，他们不想在本地抛头露面，被人指指点点，被亲族嫌弃，这才上京求生。对于将来他们都有打算，听说宫里的太监嬷嬷，若是没有亲人，宫廷中也会安排，有专门的地方养老安葬，他们不求荣华富贵，只求或者不饿死，死了不被野狗吃了。听着这番转述，元春心里很部落忍。仔细的看了各人的特长，有人会收生，有人会裁减，有人会种菜种桑养蚕。还有会妇科，包括替人收生。会收生就是两位五十岁的嬷嬷。这些人都是当地官府出具的户贴，当地惠民署核实无误才护送进京。六岁至十二岁的学员，都交给黛玉惜春薛宝琴几个去操心。薛宝琴琴棋书画样样精通，在南苑抚养了孩子，自己也被治愈了，如今虽没有姑娘时候的跳脱，却恢复了清明。而今的薛宝琴温柔娴静，犹如一块擦去灰尘的美玉，熠熠发光。黛玉去南苑讲课，认识了薛宝琴，因为知己，认了她做妹妹，并劝说薛宝琴入了父女联合部，兼任女子太学的教习。拒绝与人交流的薛宝琴竟然走出来了，元春也很高兴。这般时候，薛宝琴见了元春十分高兴，直说元春是她再生父母。元春看出来了，薛宝琴对黛玉是真正的亲密，对她却是敬重。

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