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第七百一十五章西王母（第1页）

老鬼开始侃侃而谈，在昆仑山上居住着一位神仙，这位神仙身旁总是跟着两只青鸟。

所有人仰望魏巍昆仑，总有一种感觉，会有一位仙女会从天而降，她能在空中翩翩起舞，能站在雪莲花盛开的地方。

这位仙女就是传说中的西王母，传说她与东王公在这里是分掌男女修仙登引。

中国的道教创立以后，昆仑山的西王母就被纳入神系。

西王母也成为道教至高无上的女神，民间俗称是王母娘娘。

而西王母的这个称呼，是来源于《山海经》，这些足以证明有关西王母的故事年代之悠久。

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西王母在山海经中的形象是外貌和我们是一样的，但是多出来豹子的尾巴和老虎的牙齿，而且声音洪亮。

说完这些，老鬼语气更加的得意，这都是自己在藏区呆的那一年中收集到的重要信息。

“就这？”

“呵呵。”

正在开车的初九和躺在后排假寐的孙作君同时嘴里发出不屑的声音。

“你说的这些并不算是多么重要的信息，当地的村民都知道。”

孙作君开口说到，在青海湖畔，就能看到一尊白色的西王母立像，她衣着朴素，双臂向左右展开，手心向上，十指自然屈伸，给人的第一感觉就是她在守护着昆仑山。

《竹书纪年》中就有记载：舜帝在位，“九年，西王母来朝，献白环，玉玦”。

据史书记载，西域与中原的来往，在远古的黄帝、尧帝、舜帝时代就开始了，而西王母正是以一个和平使者的形象走进我们的历史视野的。

在我国古籍中曾经记载，西北边睡的西王母邦从传说的虞舜时代起，便陆续向中原王朝入贡，献白环玉玦等，与内地有着悠久的经济文化联系。

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从历史学的观点加以分析，，西王母原是我国古代西北边陲的一个强大部落联盟的女酋长。

这一部落联盟在战国以前尚处在原始氏族社会的母权制阶段，以渔猎、采集为生，并驯养动物。

他们以三青鸟作为氏族部落崇拜的图腾。

三青鸟是一种凶惮的鸟类，形状可能和隼类似，是人们捕获措物的重要助手，故被视为部落的神灵，用来占卜吉凶。

他们在高山森林中捕获猎物，到内陆湖泊捕鱼。

狩猎和捕鱼生产是不稳定的，主要的食物还是靠妇女采集的野果、各种野生植物的块茎、鸟卵和其它小动物等。

因为妇女在经济生活中占有举足轻重的地位，因而在氏族部落里也就特别受到尊敬。

部落的酋长通常是从年长和有经验的妇女中推举出来的。

氏族部落内最著名的酋长名称，以后便成了本部落的名称，即所谓“氏姓无常，以大人健者名字为姓”。

西王母即是女酋长的名号，也是几千年前祖国西北边睡的部落联盟的称谓。

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初九点着头，这个文献自己曾经也在图书馆看到过，关于西王母的容貌，老鬼只说对了一部分。

根据古书《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

也就是说西王母的形状像人，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。

她住在昆仑之丘的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。

但是在《穆天子传》中描绘西王母的言行却是一位温文儒雅的统治者。

“确实，在我们道家的书籍中，西王母确实是以为容颜绝顶的人物。”

听完初九的这些话，孙作君接着补充《汉武

帝内传》中记载，西王母是容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。

道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰，此日举行的隆重盛会，俗称为蟠桃盛会。

“对对对，西游记的第五回有写到瑶池娘娘在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被孙猴子搅乱了蟠桃盛会。”

半天没有说话的老鬼终于找到机会，自己当年跟着师傅行医，随身就携带着西游记这本书。

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