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第一千一百九十一章 宛在水中央（第2页）

“《诗经》成文于春秋，到战国初期，已经有专门的学者研究讲习，并且都流传到了后世，分为申培公所传是鲁诗、辕固生所传的齐诗、韩婴所传的韩诗，加上毛诗，共称为‘四家诗’。”

“四家之中，除毛诗外的三家都被立于学馆，以今文，也就是西汉时期的文字向学生传授，因此被称为‘今文经学’。”

“而毛诗一直在民间传授，毛亨的《诂训传》，就是在《诗经》的每一篇下都作下一篇小序，用来介绍本篇的内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》。”

“《诗诂训传》一直是家传，直到汉代，才为河间献王得到，献给了朝廷。”

“因为是用先秦文字写下的，所以《诗诂训传》又被称为《古文经学》，是最接近《诗经》所创年代的一部古代中国诗论专著，也是有史以来的第一部，立刻就引发了学者们的研究兴趣。”

“为了解读这部解读《诗经》的经典，东汉精通今古文的经学家郑玄，有特意为《毛传》作了‘笺’，称为《毛诗传笺》，到了唐代，大儒孔颖达又做了一部解释《毛诗》的著作，称为《毛诗正义》。”

“自东汉郑玄为毛诗作笺后，学毛诗者渐盛，其他三家先后失传，《隋书·经籍志》说：‘齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋’。”

“那其实我们现在学习的《诗经》，本来就只有毛氏《诗经》？那干嘛还要特意强调呢？”江舒意又感觉有些闹不明白了。

“这其实是搞研究的人几千年下来流存的习惯。”周至解释道：“说《诗经》，那就多半是用现代的方法和理解去解读，说《毛诗》，那就是要忠实于《毛传》、《郑笺》及《毛诗正义》的路子，在继承的基础上去辨析，发扬。”

“我举一个简单的例子吧，比如《秦风·蒹葭》，有一句‘宛在水中央’，大家都记得吧？”

“对。”都不是九漏鱼，《蒹葭》都是学过的。

周至笑道：“那大家有没有发现一个问题，我们中学解释这一句的时候，都是把‘中央’二字连在一起解释的？”

“哎哟!”江舒意跟周至久了，对于周至的方法论有一些了解，在这方面的领悟力远超桌上其余几人：“不能这样解，不然后面的‘宛在水中坻’，‘宛在水中沚’，就没法解释了，这个‘央’，应该和‘坻’，‘沚’是同一性质才是。”

“对，这就是《毛诗》的思路了，所以这个‘中央’是古文，决不能按照今文的解法去解，我们要去研究‘央’的本意。”

“《毛传》的解释是‘央，且也。且者，薦也。凡物薦之则有二。至于艾而为三矣。’”

“意思是说，将东西一分为二的分法，叫‘央’，将东西一分为三的方法，叫‘艾’。”

“因此‘长夜未央’的本意，就是长夜还没过一半。而‘方兴未艾’的本意，则是夜晚才接近过去三分之二，就已经起来劳作了。这个‘艾’，指得是鸡鸣之前。”

“这是从时间上来理解，而许慎《说文解字》认为，‘央’由表示正立的人的‘大’和表示门框的‘冂’组合而成，意思是人站在门或门框中间。”

“所以‘央’不管从时间还是空间来看，都有中间的意思。”

“但是如果只是指方位，很明显，不足以解释《蒹葭》的用法。”

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