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身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。
刘禹锡诗语具民歌风,元稹诗语较生活化,李商隐诗的语言典丽精工,是高度文学化的。李商隐诗歌意象具有朦胧色彩,诗中对仗或结联多透骨情语,皆警句:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”、“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”、“直道相思了无益,未妨惆怅是清狂”、“梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓”、“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰”等,或寓希冀,或示执着,最能见李商隐爱情诗之特色。
诗词风格大较在一庄一媚,前人论填词有“娇女步春”之喻。然而就在晚唐五代文人词中也具有不同的风格或个性。虽然我们不能对其妄加轩轾,但通过比较辨析,区别环肥燕瘦,对于作品的品鉴分析,无疑是大有益处的。如温庭筠、韦庄、李煜这些分别代表着晚唐、西蜀、南唐词风转变的里程碑式的作家,关于他们的区别,周济《介存斋论词杂著》有一精到的比譬:“毛嫱西施,天下美妇人也。严妆佳,淡妆亦佳,粗服乱头,不掩国色。飞卿(温庭筠),严妆也;端己(韦庄),淡妆也;后主(李煜),则粗服乱头矣。”这比较不但使我们看到了三家词的不同意境(或意象)美,而且还可以领略到一条通向北宋晏欧诸公的令词发展道路,即从歌筵之词到抒情之作的渐洗铅华的发展趋势。周济对温、韦等词人的比较尚停留在风格上,夏承焘则从具体表现手法上,对温韦二家作了更细致的比较,指出“温词较密,韦词较疏;温词较隐,韦词较显”(《论韦庄词》)。试看两家代表作:
水精帘里颇黎枕,暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟,雁飞残月天。藕丝秋色浅,人胜参差剪。双鬓隔香红,玉钗头上凤。(温庭筠《菩萨蛮》)
人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,还乡须断肠。(韦庄《菩萨蛮》)
温词的上片写出了两个人物和两种环境:上两句写居者及其环境的舒适温暖;下两句写行者及其环境的凄清寂寞。四句中说了几层意思。韦词通首只一层意思,说游人到了江南,不愿还乡乃是因为故乡难还。前人论文有“密不容针”、“疏可走马”的说法。正可以用来形容温、韦词的上述区别。再者,温词通过居、行双方环境的对照,自然流出怨别伤离情绪,却未著“愁”、“恨”等情感字面。而韦词的词意则表现得十分明快。由此可见二者的隐、显之别。在比较中点明韦庄疏、显的特色后,夏先生从而肯定:“把当时文人词带回到民间作品的抒情道路上来;又对民间抒情词给以艺术的加工和提高。这是他在词的发展史上最大的功绩。”从以上举例可以看出,比较可以从不同角度和层次上进行,无论在作品欣赏和作家评论都是不可忽略的方法。
生活中固不能排斥类似的情景,而诗人有时也会有某种相同(或正好相反)的体验。所以在古人诗词中往往会有惊人的相似之笔,而它们确非彼此承袭,又不能完全替代,姑称之为“诗词类语”。参照比较读之,往往能使读者品鉴入微。
十年离乱后,长大一相逢。
问姓惊初见,称名忆旧容。(李益《喜见外弟又言别》)
故人江海别,几度隔山川。
乍见翻疑梦,相悲各问年。(司空曙《云阳馆与韩绅宿别》)
同样写情亲间阔别重逢,前者是自幼分离,及长邂逅,不敢贸然相认,才有“问姓惊初见,称名忆旧容”的富于戏剧性的一幕;后者是故人之别,猝然相逢,惊喜之余,感到各自老了几分,却不至于相见不相识。
故人家在桃花岸,直到门前溪水流。(常建《三日寻李九庄》)
桃花竟日随流水,洞在青溪何处边?(张旭《桃花矶》)
都用桃源典故写景,前者以直叙作结,见兴会淋漓之情;后者以问语作结,多摇曳不尽之致.机杼虽同,风趣各异。有语同而情异者,如“人生何处不离群”(李商隐)强调生别之愁,“人生何处不相逢”(杜牧)则强调知遇之乐,正是同一事物的两个方面。有情同而语异者,如“西出阳关无故人”(王维)以恳切动人,“天下谁人不识君”(高适)以豪迈感人,均传送别之深情。他如:
道是无晴却有晴(刘禹锡《竹枝词》)
多情却似总无情(杜牧《赠别》)
相见时难别亦难(李商隐《无题》)
别时容易见时难(李煜《浪淘沙》)
书被催成墨未浓(李商隐《无题》)
满纸春心墨未干(王实甫《西厢记·第三本·第二折》)
换我心,为你心,始知相忆深(顾夐《诉衷情》)
但愿君心似我心,定不负相思意(李之仪《卜算子》)
读者在欣赏中如能留意诗词类语的比勘揣摩,必能于诗意有深细的理解与发明。
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