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追溯的寂寞读文怀沙先生中华根与本（第1页）

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追溯的寂寞

——读文怀沙先生《中华根与本》

穿过世纪末的迷茫，我不能不随着文怀沙先生追溯源头与时间，感受着人在重温历史时让思维冷静并走向遥远的寂寞。这样的追溯非同于小小的怀旧，它是以中华民族作为审视对象并且集中到了文明根系的一支一脉上，炎黄子孙啊！炎帝是谁？神农又有什么功德？文明初创之一的座标是在华夏大地的哪一处艰难地树立的？如是观之，今天忙忙碌碌的现代人中，浑浑题噩者实在太多了，迷茫于历史的必定迷茫于未来。

时光之箭却是一往无前的。

文怀沙先生的《中华根与本》便是这样一部早该出现而终于即将面世的大书，它告诉读者，历史的一个重要内在特征，即是历史的当代性。历史不是古懂的代名词，历史决非只是挖掘、捡拾殷墟碎片秦砖汉瓦，历史是一个巨大的存在，它包括着过去、现在和未来，它在“第一推动”的瞵间便出现了，它与天宇、时间同在。

与历史相比，现实则是一个多变的妖精，它与一代人的生存、事业、荣耀相勾结，当它显得十分短暂时便越发显得珍贵，尤其对争权的政客和夺利的商人而言。这样说丝毫也没有轻视现实的意思，现实当然重要，因为它是现世的人生；如同文怀沙先生一样，人们担心的只是置身于现实中的追求，为着功利割断或者忘却历史，以及这个充斥噪音和物质欲的世界对最后的灵智的污染。

或许，我们在精神孤独的同时，仍然困惑于人在现实中的定位。其实更多的时候，我们不仅生活在现实中，也生活在历史中。我们获得的生命所必需的物质来之于今天，可是生长或埋藏这些物质的土地、沙漠、海洋却是十分历史的；至于使我们的生命有可能渐近辉煌的精神与文化，则更是以历史巨大的存在为宝库，而源源不断地输出、供我汲取。

现实总是企图让我们迷乱、来不及思考历史，同时却又侈谈未来。

现实的轰轰烈烈如同绞拌机一般，把人的思想、灵智混同于钢筋、水泥，然后制作成预制板，架构起一幢幢高楼大厦，以其速度之快、数量之众、质量之差而要使人相信，这就是现代文明的岿然与荣耀。

寻找心灵故乡的小路，是日益艰难了。

如果容我猜测，窃以为这一切便是文怀沙先生在深思熟虑之后，架构“宝学”的初衷。

这是另一种架构。

这是需要形而上的大智慧大胆略的架构。

所谓“宝学”，顾名思义，即宝鸡之学。作为现实的陕西宝鸡，在当今中国已不居显赫的地位，然而从历史的角度看，宝鸡却是文化积淀深厚的一片黄土地，这里曾诞生了人文初祖炎帝，由其开创的姜炎文化是华夏文明的雏形；对中华历史影响深远的周秦文化也在这里孕育、繁衍……“宝学”，原是博大精深的，它包含了炎帝袓先学、文化地琿学、民族凝聚学、文化传播学等重要门类。寻文化之根，固家国之本，铸民族之魂，自然不能离开宝鸡、不能不谈“宝学？

在《中华根与本》中，文怀沙先生有平实的叙述、有详尽的考证，然而更激动人心的却是微言大义的告诫：我们必须要“从蕴含在历史深入的民族精神中”，“汲取伟力之源”，否则就不可能“开异彩之来”。同样的道理，历史又要为当代意识“激活”，包容并蓄，纳百川、涌活水、成巨流，使中华文化达致真正的“雍容大度”。

当我从字里行间感觉着文怀沙先生赤子之心的热忱时，却又分明触摸到了一个踽踽独行者的孤独与寂寞。追溯之途颇有反其道而行之的味道，大家熙熙攘攘地涌向世纪末要去撞响2000年的钟声时，一个长者一个老人一个学富五车的智者，行吟于荒凉，追溯着“根”与“本”，喃喃自语道：唯奇光之往也，万生异彩之来。我们听见这声音了吗？

无论如何，追溯者总是寂寞的、求索、钩沉，尘积如此深重、习惯几成必然……而这一切又因着中华古老文明所挟裹的“无以量计的智慧、伟力和血泪”，使追溯者心向往之，仁人志士代有相传，即便是梦，人又岂能无梦？梦的人多起来了，但愿那梦不是永久的梦。

“宝学”的启迪纬续万端，从中华历史而言，我们的古老文化虽然是随着农耕文明艰辛地创立，却从不拒绝外域游牧文明的输入；而“天朝大国”的虚妄，则发生在中国漫长的封建社会日渐衰落之时，有清一代，统治者却也不得不接受了西方的日历、火车、电话，“洋务运动”其实就是近代中国在万般无奈之下的开放。其最后的失败，是发人深思的：当船坚炮利的目的只是为了挽救一个行将没落的腐朽王朝时，王朝无可救药，洋务运动便也随之崩溃。

历史永远是一块肥沃的土地。

一个可以随意忘却自己历史的民族，是无望的民族；人便处在这样的困惑中一无时无刻，他都得面对未来，而未来总是渺茫的；与此同时，他又总是背对着历史，历史总是平静而清醒的，却被尘封着似睡似梦也似煤层的堆积，在未被开掘和能量燃烧之前，作死寂状。

一边挖掘一边探求的负重的前迸者，脚步自不会太快，也不会太轻松，但那是真正的“奋然而前行”。

我想这也是文怀沙先生希望于读者的。

听先生教诲，心里会生出紧迫感：我实在是知道得太少了。于是便尽可能地多读书，人生苦短，我们还有多少读书的时间？又怎样才能少一点世纪末的迷茫呢？在时间系列中，2000年不过是一个寻常小站，日光下和月光下不太会有多少新鲜的事情，因为历史的广博几乎已经笼罩一切了。忽然想起庄周的《庚桑楚》：“万物出乎无有，有不能以有为有，必出于无有。”那么，从人文初袓开始，我们都在寻找“道”了，“道”是什么？“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”庄周的微微颤抖的手指及思想已经在触摸宇宙的本源了。

面对历史，我们怎能不低下沉重的头颅？

先生命我作序，惶恐无计不知从何落笔，这篇短文权当是我读《中华根与本》的一则札记，先生教我，读者教我。

好在追蘭之路正长。

1995年4月10日深夜于北京——苇斋

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