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第2章 小人物的大梦想（第2页）

“宋应星，你有何事要奏？”

此时的宋应星刚刚步入仕途，那本流传后世的《天工开物》还在创作阶段，故此名气并不很大，虽然并无著作问世，但出格的言论以及脑洞大开的构想早已经传播开来，一直以来被当做笑话来看待。

宋应星的家世显赫，其父在县学40年，一生为秀才，并未出仕。但其曾祖是工部尚书转兵部尚书，进京师都察院左都御史（正二品），卒赠太子少保、吏部尚书，谥庄靖，是明代中期重要阁臣。

“你有梦想吗？”

这么可笑的问题，恐怕不是因为实在太过无聊乏味，谁也不会这么去问问题。

可是当我们自己觉得可笑时，却有人会一本正经的当回事，虽然我们都在同一个平行世界，每个人所受到的磁场强度却不同。这种磁场伴随着年龄的增长，变成了个人的魅力。

“我有梦想。”

这四个字，宋应星从未如此说的有力量，也从没有过这么大的勇气。从他脸上的穷酸可以看出来，他并不能算有大出息的人，但这并不妨碍他要做一番大事业。

“当今取士制度弊端太多，臣奏请改革科举。”

科举制度，特别是科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。

魏晋以来，官员大多也只是从各地高门权贵的子弟中选拔。

权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到京和地方担任高官。

为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州每年贡士3人，后设不同科目选拔人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试选拔人才，就是以应策取士。分科取士就是科举的前身。

到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本以“四书五经“为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文。

八股文起于明初。

朱元璋洪武元年，诏开科举，并对制度、文体都有了明确的要求。

士人参与科举考试必须通过三场考试，有点类似于现在的初中、高中、大学。

科举考试不过写法或偶或散，刚开始时并无定规，到了明宪宗成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八股文逐渐形成了以讲究格律、步骤，并逐渐形成比较严格的程式。

成化二十三年，始由“经义”变为开考八股文，规定要按八股方式作文，格式严格，限定字数，不许违背经注，不能自由发挥。

从此这种限制人思维，限制自由创作的考试制度，成为了时代发展的最大束缚。

宋应星在科举上无所成绩，却在搞研究方面做的风生水起。

万历四十三年宋应星与兄应升赴省城南昌参加乙卯科乡试。在一万多名考生中，29岁的宋应星考取全省第三名举人，其兄名列第六。奉新诸生中只有他们兄弟中举，称为“奉新二宋”。

乡试的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，当年秋他们便前往京师应次年丙辰科会试，但却名落孙山。

万历四十七年是神宗在位时最后一次会试之年，宋应星弟兄与江西其他考生齐会京师，但二兄弟仍未及第。

此后，他们于天启及崇祯初年再试，均告失败，从此遂绝科举之念。

天无绝人之路，宋应星并没有因此而放弃，没有走科举之路，却走了另一条路。

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