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第726章（第1页）

[122]《慎子&iddot;逸文》：&ldo;匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其丑也。&rdo;

[123]陈蕃于汉灵帝时做太傅、录尚书事，与大将军窦武共同谋划剪除宦官，事情泄露被宦官集团诛灭。

[124]《管子&iddot;形势第二》：&ldo;君不君，则臣不臣。父不父，则子不子。上失其位，则下踰其节。上下不和，令乃不行。衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。且怀且威，则君道备矣。莫乐之，则莫哀之。莫生之，则莫死之。往者不至，来者不极。&rdo;

[125]《韩非子&iddot;八说》：&ldo;法所以制事，事所以名功也。法立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，无害之功，天下无有也。&rdo;

[126]古代城市的水道。

[127]《诗经&iddot;小雅&iddot;鱼藻之什&iddot;隰桑》：&ldo;隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！&rdo;

[128]《世说新语&iddot;伤逝第十七》：&ldo;王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：&lso;孩抱中物，何至于此！&rso;王曰：&lso;圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。&rso;简服其言，更为之恸。&rdo;

[129]《梁书&iddot;列传第二十五&iddot;袁昂传》：&ldo;夫祸福无门，兴亡有数，天之所弃，人孰能匡？机来不再，图之宜早。顷藉听道路，承欲狼顾一隅，既未悉雅怀，聊申往意。独夫狂悖，振古未闻，穷凶极虐，岁月滋甚。天未绝齐，圣明启运，兆民有赖，百姓来苏。&rdo;

[130]《商君书&iddot;去强第四》：&ldo;以强去强者，弱；以弱去强者，强。国为善，jian必多。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵息而国削。&rdo;

[131]《战国策&iddot;燕策一》：&ldo;苏代对曰：&lso;周埊贱媒，为其两誉也。之男家曰&ldo;女美&rdo;，之女家曰&ldo;男富&rdo;。然而周之俗，不自为取妻。且夫处女无媒，老且不嫁。舍媒而自衒，弊而不售。顺而无败，售而不弊者，唯媒而已矣。且事非权不立，非势不成。夫使人坐受成事者，唯訑者耳。王曰：&lso;善矣。&rso;&rdo;

[132]《说苑&iddot;杂言》：&ldo;淳于髡谓孟子曰：&lso;先名实者，为人者也；后名实者，自为者也。夫子在三卿之中，名实未加上下而去之，仁者固如此乎？&rso;孟子曰：&lso;居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趣一也。一者何也？曰仁也。君子亦仁而已，何必同？&rso;&rdo;

[133]《周易&iddot;革卦》：&ldo;《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之﹔文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！&rdo;

[134]《淮南子&iddot;泰族训》：&ldo;禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王，纣以殷亡。非法度不存也，纪纲不张，风俗坏也。三代之法不亡，而世不治者，无三代之智也；六律具存，而莫能听者，无师旷之耳也。故法虽在，必待圣而后治；律虽具，必待耳而后听。&rdo;

[135]《说苑》：&ldo;楚昭王召孔子，将使执政而封以书社七百。子西谓楚王曰：&lso;王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长管五官有如子贡者乎？昔文王处酆、武王处镐，酆、镐之间百乘之地，伐上杀主立为天子，世皆曰圣王。今以孔子之贤而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。&rso;楚王遂止。夫善恶之难分也，圣人独见疑，而况于贤者乎！是以贤圣罕合，谄谀常兴也。故有千岁之乱而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！&rdo;

[136]《大学》：&ldo;孟献子曰：&lso;畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。&rso;此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。&rdo;

[137]《淮南子&iddot;原道训》：&ldo;夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。&rdo;

[138]《北齐书&iddot;列传第三十九酷吏&iddot;宋游道传》：&ldo;案律：对捍诏使，无人臣之礼，大不敬者死。对捍使者尚得死坐，况游道吐不臣之言，犯慢上之罪，口称夷、齐，心怀盗跖，欺公卖法，受纳苞苴，产随官厚，财与位积，虽赃污未露，而jian诈如是。举此一隅，馀诈可验。今依礼据律处游道死罪。是时朝士皆分为游道不济。而文襄闻其与隆之相抗之言，谓杨遵彦曰：&lso;此真是鲠直大刚恶人。&rso;遵彦曰：&lso;譬之畜狗，本取其吠，今以数吠杀之，恐将来无复吠狗。&rso;诏付廷尉，游道坐除名。&rdo;

[139]《诗经&iddot;周颂&iddot;清庙之什&iddot;清庙》：&ldo;於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无she于人斯。&rdo;

[140]《后汉书&iddot;皇甫嵩朱儁列传第六十一&iddot;朱儁传》：&ldo;朱儁字公伟，会稽上虞人也。少孤，母尝贩缯为业。儁以孝养致名，为县门下书佐，好义轻财，乡闾敬之。时同郡周规辟公府，当行，假郡库钱百万，以为冠帻费，而后仓卒督责，规家贫无以备，儁乃窃母缯帛，为规解对。母既失产业，深恚责之。儁曰：&lso;小损当大益，初贫后富，必然理也。&rso;&rdo;

[141]《汉晋春秋》：&ldo;夫创本之君，须大定而后正己，篡统之主，必速建以系众心。是故惠公朝秦而子圉以立，更始犹存而光武举号，夫岂忘主徼利，社稷之故也。&rdo;

[142]《汉书&iddot;贾邹枚路传第二十一&iddot;路温舒传》：&ldo;臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：&lso;山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。&rso;唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文、武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。&rdo;

[143]太伯与仲雍为了让父亲传位于季历及其子姬昌，文身断发，奔逃到荆蛮之地。东海恭王刘疆的母亲郭圣通初为光武帝刘秀的皇后，后被废，刘疆数次上书逊让太子之位，后刘秀立阴丽华之子刘庄为太子，是为汉明帝。

[144]《后汉书&iddot;刘赵淳于江刘周赵列传第二十九&iddot;赵咨传》：&ldo;夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。是以通人达士，鉴兹性命，以存亡为晦明，死生为朝夕，故其生也不为娱，亡也不知戚。夫亡者，元气去体，贞魂游散，反素复始，归于无端。&rdo;

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