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番外九 吐槽一下还有回应（第1页）

上世纪九十年代，在电影尚未市场划分割之前，电影圈、作者圈其实统称文艺圈，而负责宣发的媒体，也叫记者圈也在文艺圈范围之内！

这是一个闭环…

所以，老艺术家们都是德艺双馨的！

因为你找不到他们的污点！

即便让你找到了，你也没地方说去！

所以，那一代的艺术家，都是安心做学问亦或者专心干自己的事业，名与利只是随之而来的附带品。

进入互联网时代，再也没有文艺圈这么一个说法，都是以娱乐圈来概论演员、编剧、导演等。

但是文艺与娱乐又是有区别的，文艺更多的时候传递的价值是正能量，积极向上的一种文化，而娱乐则是容纳百川，正能量、负能量的都有，在当今的文化下，娱乐圈的明星更多的时候是如思考如何博取“出位”，好事上不了头条，绯闻却能够轻而易举地占据各大媒体的头条。

六学的兴起大抵也是这种背景之下！

其实早在‘六学’出现前，作为1986年就出道的老艺术家，又经常在媒体互联网上发表评论，六老师在民间早就有粉有黑，这些六粉和六黑们，也经常发生非常主观的争吵。

比如因为章老师因为《大话西游》攻击过星爷，就有过六老师粉丝和星爷粉丝对喷的事件，不过那时候大家都比较主观，常常上升到人身攻击的地步。既没有科学的方法，也没有客观的理念，还只是网友口嗨，不能称之为“六学”。

后来大胡子翻拍《西游记》，大胡子说了‘六老师过于霸道…’

虽然后来澄清了没有说过，但这个新闻上不少报纸…

有了名人撑腰，有网友找到六老师“太霸道”的证据，有理有据地开始讨论问题。

那时候反对六老师的，很多都是《西游记》的原着粉，他们认为86版西游记虽然拍得经典，但其中对于原着的篡改，一点都不少。

但这时他们还只是稍微理『性』下来，依然只是网友讨论问题，并不能称之为“学问”。

直到视频自媒体的出现，六学才逐渐固定下来。

比如“六学研究协会”。

他们做的，是把六老师老师说过的话，写过的字，做过的事纷纷挖掘出来，然后用各种形式，原封不动地展现在观众面前，不加篡改，不加评论。

以前写文学批评论文的时候，教授就告诉我们，很多时候原始材料是非常重要的，不要去看别人评论过的东西，要看就去看原始材料。

这样一来，“六学研究协会”就把研究六老师上升到了一个高度，而“六学”也逐渐有了理论基础，明确了他们应该研究什么，怎么研究。

比方说研究人类的本质是什么？

人类的本质是什么？

有人可能会说是会使用工具，有人可能会说是有灵魂，我说这些都不对。

因为人类的本质，其实就是复读机。

为什么是复读机？

你想，从你牙牙学语开始，爸爸说“叫爸爸”，于是你叫“爸爸”。

妈妈说“叫妈妈”，你学会了叫妈妈…

复读机无误。

推而广之，人类的本质就是六老师！

六老师，把“复读机”这一属『性』，发扬到了极致，十几年如一日的，发同样的微博。

教师节会说‘我演过教师’、警察节‘我演过警察’、记者节‘我演过记者’，甚至『妇』女节，他也蹭热度‘我也曾是女装大佬——孙悟空变高小姐，祝海内外女『性』朋友节日快乐…

凡此种种，就不一一列举了。

在六小龄童老师这样十几年如一日的复读下，六学家们也学会了这样的复读，特别是把不同的原材料放在一起的复读，创造了很多梗。

比如“一千个人心中，只能有一个孙悟空。”

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