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一千三十七章 召对（第3页）

天子一听顿时眉飞色舞道：“正是如此，要不是要养着边军五六十万，否则朕早停了漕运。”

天子本来是想说停了农业税，但想想腰包，立即改口说停了漕运。

林延潮笑了笑继续道：“汉武帝时，董江都提出儒法合流，创‘天人感应’之说。之后汉家方行儒表里法，用儒家来教化百姓，但治理国家的还是法家一套。这也就是汉宣帝所言王霸之道杂之。”

“譬如陛下常看奏章里所言‘圣朝以孝治天下’，然而陛下坐稳这天下，单纯凭的是忠孝二字吗？”

林延潮这话说的不客气了，但这不是大庭广众，天子倒是喜欢林延潮撕破文臣那满脸道德的面孔，与他说几句体己话。

天子笑了笑道：“都说了王霸杂之，这忠孝二字就是王道。”

林延潮又道：“诚然也，因此法家用于朝堂上，儒家用以民间。然而程朱创理学后，着重强调治国平天下，将提倡个人道德修养的儒学搬到了庙堂上，到了圣朝，太祖用理学为国策。”

天子道：“林卿，你讲了这么多朕都知道，但这又与重农抑商又何不同？”

林延潮道：“这正是臣现在要讲的，陛下，理学，法家都讲重农抑商。但略有不同，法家讲重农抑商，乃是将经商之利收为国有，比如汉时收盐铁之利，宋时收茶酒国有，后来王相公变法，都是不增加百姓税赋，而富国藏，此所谓民不加赋而国用足。此道就在于重农抑商，这也就是法家一贯提倡的‘利出一孔’。”

天子长叹，张居正变法，主张也是在于‘民不加赋而过用足’。

天子怕林延潮看出心思，立即道：“但儒家讲稳定，维护礼制，为何也讲重农抑商呢？”

林延潮笑着道：“因为儒家也要变法啊？”

“变法？”天子讶然。

林延潮笑着道：“当年王莽改制就是采用儒臣所言的变法，儒家之变法就在于复古。王莽改制，为了恢复至周时的井田制，最后却失了天下。后世儒家却撇清干系，言过不在己，而全在于王莽。”

天子点点头，林延潮这话说到他心底去了，手下这帮大臣们是什么尿性，他再清楚不过了。

林延潮道：“当今之天下，理学们以为朝廷是谈不上是好的，至少较于井田制，但至少比有大臣要变法好，故而理学趋于保守，也是倾向维护既得利益。”

天子恍然然后道：“难怪林卿言要变法，此举在于通商恩工，然后为了国家开源吗？”

林延潮道：“陛下，正是如此，重农抑商的国策，乃法家提出，在于让国库充实，但本朝的重农抑商，变成国不与民争利，反而令朝廷穷百姓也穷。”

林延潮说到这里，不再说了，因为下面的话就不是能和天子直言了。

反观天子却有些解惑，他感觉当初对林延潮的变法，他是有些误解了。

工业革命时英国，人口差明朝三十倍，而国家收入却差不多。

张居正变法，就是用国家向逃税的官绅集团开战，经他变法太仓银收入从原先两百万一年，到了六百万一年，虽说这六百万，有部分是原来粮食改用白银缴税，但也是成效显著，给国家续了命。

但是张居正的路，林延潮要不要再走一趟？

身为穿越者，当然是认为发展生产力比改变生产关系更重要。

重农抑商，导致稳定压倒一切，如此抑制了人口的流动，信息的传递，没有一个商业社会，什么工业革命全部免谈。

但是一个农业国家，要转型成商业社会，需要什么？

对于明朝而言，很多条件都已经成熟了，去苏杭，南京走一走，看一看就可以知道什么是资本主义的萌芽。

那下面呢？路要怎么走？

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