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二百七十二章 传播华夏文明（第1页）

朱由校眼里闪着光，说实在他其实不是宗教狂热者，即使有个神灵师尊，但他还是觉的人间应该以人为本。

神和人不是对立，但绝不应该干扰到对方，但这次却不一样，他的目的是为了传播华夏文明。

中原大地不是他的目标，那些新拥有的土地才是，无论是漠北还是西北，更别说美洲那块沃土。

西北或许很难，但美洲则不然，原住民信奉的神灵，其实跟华夏上古神话中的妖神有些类似。

而道教中的神灵，其实也是有不少妖神存在的，你就看雷公那造型，哪有一点像人。

还有龙神造型，那就是妥妥的羽蛇神的进阶版，这些都是能够帮助印第安人快速接受道教的因素。

此时的美洲大陆，大明探索并跟当地印第安人签订协议而占有的土地，已经扩大了很多。

后世的整个阿拉斯加州，外加沿着落基山脉南下的海岸线，大明已经到了西雅图。

而另一个方向，荷兰人把整个纽约都卖给了大明，紧接着明军继续南下，一直到达迈阿密，同样沿着山脉走向走，并不越过山脉。

阿巴拉契亚山脉成为一道天然的分割线，明军不参与中央低地的争夺，到达墨西哥湾后也止住脚步。

至于南美洲，大明并没有继续探险，那边基本上都是西班牙的殖民地，除了一个巴西外。

但大明已经足够了，智利的地盘虽然不算大，地形也不好，但直达南美末端，占据了整个麦哲伦海峡。

西班牙人也大方，当初把整个火地岛都卖给大明朝，这时代可没阿根廷。

朱由校又秉承着贪多嚼不烂的原则，才不学欧洲人那样竭泽而渔，而是占下一块地盘后先巩固起来。

尽量招揽印第安人，让他们自愿的走出山林，参与耕种，接受大明官府的管辖。

当然战争还是难免的，对于那些阻止部族百姓下山，甚至攻击大明人的部落，坚决的清除掉。

朝廷的政策其实很人性化的，并未强求占领区的印第安人一定要成为大明的子民，可以不愿意加入，也可以互通有无。

但一旦攻击抢掠已经加入大明的村寨，那就不会跟你客气了。

愿望都是美好的，朱由校当初是不愿杀人太多，中原文化一向讲究仁者无敌，以德服人。

可世间之人不贪婪的太少了，那些不愿加入的部落，在看到加入的同胞生活变的富足了，按捺不住抢掠他们的不在少数。

问题是这些加入大明的村寨，已经是大明的子民了，官府如果不能保护他们，他们凭什么加入你们。

因此战斗开始了，这时候就不是讲仁义之道的时候了，来而不往非礼也，这才是儒家的另一面。

儒家其实是一手拿圣经，一手拿大棒的，后世那儒家是被阉割的儒家，跟原本的宗旨已经相去甚远了。

君子六艺，其中射和御就是春秋时代战争的技能，孔子的弟子子路勇冠三军，并未见到他被孔子厌恶，反而圣人极喜欢这位弟子。

汉唐包括宋代的文人，甚至明朝的不少文人，都是能够上阵杀敌的。

就看明末那些名帅，熊廷弼、袁崇焕、卢象升、孙传庭、洪承畴，哪一个不是进士出身。

卢象升更是能舞动一百多斤的大刀，当然这是练习用的刀，不是上阵杀敌用的，但也可以看出他的勇猛绝不逊色与从小练武的大部分武将。

别忘了卢象升是南方人，江苏宜兴的，南方人在力量这方面一向比不上北方人的。

那北方那些文人呢，有多少名字不传史册的文人也是很勇武的，只是没在历史上留下名声罢了。

儒家被否定源自于清末，连续的被侵略丧权辱国，让国人失去自信，从而否定自己祖宗的所有文化。

不管对错的把一切罪过都加诸在儒家头上，其实说白了是子孙自己不争气，偏偏就学会骂自己祖宗。

变的西方人放屁他们都觉的是香的，这流毒一直到二十一世纪依然存在。

“皇上，兵部询问西域剿匪如何赏功。”

第二天一早，高时明就拿着一份奏折进来问道，这几年西域虽然并入大明，但匪患一直不绝，时不时的有剿匪的请功奏折上来，并不奇怪。

但这事问皇帝就奇怪了，朱由校不解的问：“此事不是兵部按律办理吗，问朕干什么？”kanshu五

高时明小心的偷看一眼他，回答说道：“范尚书说这次剿匪名单上有大殿下名字，因而要问陛下。”

“定国？”

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