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卷一百三十七 文人风范（第2页）

因为这个哲学现象，在韩珞大二的时候，侵淫三教学问半生的汪泉教授和大家已经讨论讲解过这个现象导致的后果和社会现象。

光明，永远与黑暗同长。

如果放弃自身的‘刺’，完全变成一个光秃秃的‘无刺刺猬’，所谓‘善良’，但也会导致‘任被啃食’，失去了刺，平衡就不存在了。善良也即如此了。但在不伤害别人的同时，善的一方面不断扩大，也同时会按照‘光明黑暗同正比’的规律，扩大黑暗的邪恶。

最光明的同时，也是最黑暗的时候。

光明越深，黑暗越长。

树越像向阳花木生长，它的根越扎入地下的黑暗。

华夏有句古俗语‘树有多高它的根就有多深’。

无比善良的善良，却导致了别人的不断攻击。

这就已经违背了哲学上‘平衡’的定律。

而汪泉教授则不赞同这种善良，他认为也确定，这样‘无刺善良’的下场只有一个，就是扩大恶的那一边，你越善，恶越大！他确定以及肯定的是，保持一定的刺，但又不互相伤害，这是最完美的生活哲学规律。也是哲学上的高度平衡现象。

这就是哲学的艺术一角。

学会哲学，处理事情，认知万物运行的规律，结果，去把事情尽可能做到最好。

有刺，却不伤害别人。

………………

（者注：现实中，很多人也会有这样的发现，你按照‘传统’的方式，好心善良光明，你越是这样，与人的关系就越隔阂，仿佛越远，哪怕表面上很和睦，心里感觉对方很远。而不如吐槽几句脏话，恶语（不是发自心底的恶骂），俩人的关系反而更贴近。比如你以礼相待对方，虽然举止上很符合‘礼仪’的美观，但彼此却仿佛有一层隔阂，完全不是融洽的感觉，不如过去拍打一下对方，用点力捏对方一下，这种‘恶’反而会导致双方关系的贴近。）

（注：只有在华夏讲究‘美善’的观念，在美国是没有的。）

………………

而韩珞也发现了一个哲学现象，就像‘孝徳’，华夏倡导了千年之久，但所有的子女都孝顺吗？并不是这样子，青酋小镇的街坊邻居，就有孝与不孝的各家子弟出现。

韩珞学习了哲学，认为孝，是源自父母养育之恩。假如父母从小关心照顾，爱护有加，孩子长大之后，一定尽思报恩。如果父母从小欺凌侮辱，孩子长大之后只会讨厌父母。而这就是孝的根源，不是学校学习了孝顺二字之后，才去孝顺。

哪怕不倡导‘孝道’，天下人不知有‘孝’，天下也会有‘孝事’不断涌现。

孝，乃是人之天性，本能，潜能。而不是学习得来得。如果认为是先学习，才有孝，那是错误得。

人得本能为：道，善，恶，孝，美，需要学习的仅仅是，这个世界的存在规律。

而古代学问，却一直放弃世界的现象，追求本来就具备的东西，还在不断外求，才导致封建社会的种种与所倡导的‘五徳’几乎背离，社会表面安稳善良，民间百姓内心，又是蕴含了怎样的怨恨（古代妇女就没有脾气了？缠足被丈夫家暴，为一个活生生的人，那种任其侮辱的人，只存在文字之中。）

（读者可参考‘阿q’，以及中国人的古代习俗，断头，腰斩，在现代看来，残忍不过，甚至有人被砍头的时候，群众高呼喝彩，真的是民众的悲哀，生命的可耻。）

本有善，何其追善？

本有道，何需追道？

而韩珞认为，正是一直倡导孝道，人反而不会取孝顺长辈，正是触犯了哲学规律‘光明越长，黑暗越深’的规律。

（自幼学的美德，在社会上丝毫用不上，反而一个个从小受美德教育的人，很多人彼此充满了勾心斗角，对别人有深深的防范。社会现象之一！）

韩珞的恩师，汪泉教授一直认为，社会一直没有从人这个根本上去考虑一切，对‘人的本来具备的东西’一无所知。

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