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第三百一十章 有无之争（第2页）

“师傅，您到底在说什么呢？”

“就是啊，师傅，那小子在那里瞎说一气，咱们可千万不要上了那小子当啊！”

谁知那老道士拂了拂衣袖，言简意赅的直接说道：“这位居士刚刚说了，万物之中的道理都是相伴而生的，如果没有这个因，自然不会沾染上这个果，他的意思就是说，你们下山打了那些普通人，他才会动手打你们的，也正是因为你打了他们，你们受伤了，所以上来，为师才要替你们解决这件事情。”

一旁的众人听到这些，脸上都露出了思索之色，很多人其实就已经思考了起来，心里也算是十分清楚杨帆是什么意思。

再细细的感悟杨帆刚刚说的那番话，他们确实觉得自己真是太不应该了。

望着众人求知欲的目光，杨帆嘴角微微动了动，指了指那个老道士，就开始破口大骂道：“你这个臭道士！”

他刚说完，就看到一个小道士提着剑就上来了，明显是因为自己骂了他师傅，要和自己拼命了。

而就在这个时候，杨帆不紧不慢的说道：“这便是常有欲。”

那个小道士愣了一下，然后缓缓把自己的剑收了回去，杨帆脸上才露出笑容，道：“这便是常无欲。”

“其实有的时候吧，欲望和你的想法之间，它仅仅只有一墙之隔，这就要看你去怎么规划这个事情和怎么睡觉这个事情了，如果你的欲望支配了，你去做某件事情，那么这件事情就很难做成，但是如果你可以达到无欲无求的地步，那么这件事情就算是你没有做成，你也不会感觉自己会有遗憾的，将会投身更大的活动之中，终将会成功的。”

众人心中一动，才终于明白了这个道理每一个人都是目光卓著的看着杨帆，没想到这个名不见经传的小青年，居然有这么高深的道法。

那个老道士若有所思，想了想，又接着问道：“那什么是所谓的众妙之门，这个妙，又妙在哪里呢？”

杨帆看了他一眼，指了指那边正在盛开的一朵野花，随即开口说道：“所谓的众妙，就是时间所有能看到的美好，这个美好，并不局限于某个人或者是某个物，只要是能被你感受到舒适的，它就可以变成妙，而所谓的门则是象征意义，类似于我们常识的知识的大门，科学的大门等，所以说呀，这句话的意思其实就是我们对好奇心产生的好奇，是通往世间所有美好的大门。”

老道士听了这句话，喃喃自语的说道：“好奇心产生的好奇，是通往世间所有美好的大门？”

“对啊，正是因为拥有好奇，我们才会不断去发现和探索事物，正是因为我们不断去探索和发展，才会产生相应的收获，然后促进整个社会和时代不断的进步和发展，去寻找那真正的妙处。”

想到这里，他朝杨帆拱了拱手说道：“多谢，赐予我识道之法门，老大，我刚刚有些唐突了。”

杨帆微笑着点了点头，“看来道长已经悟了，不过我看到你的那些徒弟，似乎还没有明白这件事情啊！”

“呃……老道的徒弟有些愚笨，让居士费心了！”而倒是这个时候说出这样的话来，明显就是希望杨帆能指点指点他的这一些徒弟们，顺便也能解答自己心中的一些困惑，他现在是真正明白了，杨帆真的是一个学道之大家。

“无妨，不过是几句话的事情。”杨帆点了点头，这才继续开口说道：“所谓的众妙之门，其实就是隐喻认识到的方法，而玄之又玄则是形容道的深奥难测。当然啦，也有人认为旋是派遣错误念头和破除思维偏执的意识。”

“所以说，我在这里给大家举一个例子吧，就比如说的魏晋南北朝年代，高是谭璇有这样一批人，喜欢讲有和无，认为这个世界万物的本源就是这个无形的无，无是万物之本，它是至高无上的，另外一批人就要抬杠了，他们认为宇宙间有形有象，世间万物自身是有的，这才是世界的本源，那你们说说，怎么才是真正的世界本源呢，是真正存在于这个世界的有，还是你摸不到，触及不到却能感受到的无？”

“呃，应该是有吧，毕竟这个东西是真正存在于这个世界上的，如果没有这个世界上的一切东西的话，我们人类应该就不能再生存下去了吧，所以我认为是有。”其中的一个小道士想了很久，才开口说道。

“可是我反倒不这么认为，我认为这个世界上，除了我们的精神高尚之外，什么肉体凡胎，最终只会化作一捧黄土而已，我们可以想一想，我们人类比那些动物生存的价值更高的原因，无非就是我们脑子里有真正的精神里存在，我们可以独立的去思考一些东西，而不是凭借野兽的兽性啊，所以我觉得，无，是这个世界最重要的东西，以后哪怕是这个世界真正消失了，但是只要有无畏的精神继续传递下去，那么总有这个世界凝聚成的一天，而我的这个精神如果一直不灭的话，那么总有我们人类再次出现的一天。”

对于这两个人的见解，其实就是他们对有和无的相关看法，其他人的想法，也无出其右。

杨帆微笑着，朝他们点了点头。

“其实大家说的都对，但也不全对。我想问问有无之争就是争论世界本源是什么，无论是有还是无是宇宙所有事物的最高抽象，也就是最大的集合，所有的东西都是它的子集或者是元素。有点像形而上学里面的事，都是一种指代，大家能理解意思就行了，无是不是就是没有呢？我觉得不能简单的解释，一个概念的内涵越丰富，外延就越少，就像一个集合它的限制条件越少，他的鸡就越大，无形无相，所以它可以作为一个指代所有物质的抽象。”

“用通俗的话来说吧，其实我们可以将它们比喻成两个大派，一派贵无，一派崇有，用辩证的角度来看，将有一个大佬会提出一个整合学说，也就是把有和无综合起来看待。

“有和无都不能用来规定到这个概念，因为倒是非有非无亦有亦无的，我认为要全面正确的认识到就必须要破除二偏之论，也就是既不能只重视，亦不能只重视无。”

“我认为一个有一个无都是钻牛角尖的事情，道这个东西不能说也不能说我，因为语言无法正确的描述他，我说玄呢，怕你们这些人又抠字眼，所以加上玄，来修正前面的玄，至于说道家理论的知识，能够有机的将两者结合起来，所发挥的效果，应该是比单一的效果更好吧，都和佛道的轻视言语，而懂佛法的感觉有些相同。”

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