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第三篇 容 貌（第3页）

二、厚相：即敦厚持重之相。这样的人气量如沧海能容纳百川，包容万物；气宇如巨舟，引之不来而摇之不动。从体貌上看，体貌端庄敦厚，骨重肉丰，神色庄重，仪态平正，举止缓慢，性情温和，行动稳重。主福禄。生有此相的人，有度量，心胸开阔，稳重可靠，一生平稳、多福，少风险。

三、清相：即清朗文秀之相。所谓“清”为精神秀丽纯净之清，就像桂林山水、昆仑之玉一样洒脱出尘、一尘不染。体貌清朗文秀，姿容细瘦坚实，神色清爽，举止麻利，仪态温文尔雅，性情开朗，思维敏捷。主大贵。生有此相的人，聪明机智，心灵手巧，富有创造性和进取心。不过如果只是清秀而缺少厚实，就近于刻薄了。

四、古相：“骨气岩棱谓之古，古而不清谓之俗。”此相有两种说法，一为古朴之相，一为古怪之相。古朴者性格孤僻内向，性情耿直孤傲，有骨气，但缺少灵活变通。古怪者体形奇怪，甚至是粗俗丑陋，但有古相而不清秀者，便近乎俗相了。古相主命运吉凶。古而清命运亨通，大吉大利；古而浊，命运不济，人穷命蹇。

五、孤相：即孤独贫弱之相。所谓“孤者，形骨孤寒而项长肩缩，脚斜体偏，其坐如摇，其行如摆。又如水边仙鹤，雨中鹭鸶”。生有此相的人，体貌寒薄瘦弱，神色混浊委顿；性格内向，性情乖戾，能力不足，情趣了无，心胸狭窄。主命运孤寒不济。

六、恶相：即凶神恶煞之相。所谓“恶者，体貌凶顽，如蛇鼠之形，豺狼之行，或性暴躁，神惊，骨伤节破”。生有此相的人，心地阴狠歹毒，性格暴躁，毫无理智，感情用事，不守信用，不懂礼义，易犯罪横死。主最终命运不济。

七、薄相：即单薄柔弱之相。所谓“弱者，体格劣弱，身轻气怯，色昏而暗，神藏不露，如一叶之舟泛重波之上，见皆知其薄弱，主贫，下贱”。生有此相的人，体貌单薄柔弱，性格内向，性情孤僻，智力缺乏，意志薄弱，毫无主见。主命运不济。

八、俗相：即粗鲁俗陋之相。所谓“俗者，形貌混浊，如尘中之物，陋而浅俗，纵有衣食而多迍也”。生有此相的人，体貌粗俗、卑贱，习俗鄙陋，性格无定，愚鲁蠢笨，狭隘贪婪，目光短浅，智力贫乏。主命运一般。

根据对命运的评判标准的划分方法，主要代表是六分法。即将人的姿容分为富相、贵相、寿相、贫贱相、孤苦相、夭相等六种。下面来具体讲述这六相。

一、富相：即财胜业大、衣食丰足之相。《神相全编?富相格》：“形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。”拥有此相的人，形厚神安，音清声畅，头大额隆，眼明眉阔，耳厚唇红，面方鼻正，背厚腰直，肤润腹垂，坐如坠石，行如浮云。此相的人，物质性运气很好，极有可能成为富人。

二、贵相：即高贵之相。古人认为福寿有命，富贵有相。《神相全编?贵相篇》：“精神澄澈骨隆清，刚毅汪洋谁可识？巉岩气宇旋旋生，行若浮云坐如石；身小声大隔江闻，日角龙眼额悬壁；目光烂若曙星悬，鼻梁耸惯天中出，背后接语身不转；不带芝兰身自香，上长下短手垂膝；重瞳二肘人难会，龙颡钟声面盈尺；粪如叠带尿如珠，肤似凝脂目如漆；身如具字面如田，虎踞龙奔自飘逸；颧骨隆平玉忱丰，舌自准头有长理；相对咫尺不见耳，正面巍然如隐指；口丹背负皮生鳞，天地相朝生骨起；清中藏浊浊中清，足下生毛兼黑痣；龙来舌虎指圆长，肉骨出顶耸双耳；九州相继驿马丰，边地隆高无蹇否？”这是古人对此相的特征的描述，古时候的帝王将相为了证明自己是天命所归，通常比附的也是此相。像刘邦的头部像蛟龙，大腿有黑子等。

具有此相的人，在身体上表现为，三停均衡，身材匀称，体态协调，风度俊逸，举止端庄、审慎，仪态万方。在面部表现为，眉清目秀，炯炯有神；鼻子挺拔而直，气象堂正；额头丰隆而宽阔，气宇轩昂；颧骨高耸，气势不凡；口唇方正，刚毅沉雄；印堂高明，英气勃勃；气色红润，神情润朗。

在精神状态和人格品位上表现为，品德高尚，修养良好，气质优雅，聪明睿智，才能卓越。

此相主贵。这样的人只要稍微努力就能获得很高的地位、高官显爵。

三、寿相：即长寿之相。《神相全编?寿相格》：“五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳长有毫，鼻梁高耸，以上皆寿相也。”这样的人，耳长贴脑，眉毛秀长，人中长直；气色平实，不胖不瘦；性格温顺，心态开阔，欲望持中，情态平和。此外，古代相学家还以睡时气息由耳孔出入者为福寿之相。主长寿。拥有此相的人，一般都能享有长寿，晚年幸福。

四、贫贱相：即既贫且贱之相。在相学上将贫与贱放在一起，从一个侧面表明了相学家的一个共识，那就是贫贱不分家，贫必贱，贱必贫，或者贫就等于贱，贱就等于贫。所谓贫指的是物质财富的缺乏，贱指的是精神人格的鄙贱。在古代，没什么钱的穷人社会地位当然低下鄙贱，而地位低下鄙贱的人也大多数穷人。当然商人是个例外，他们不穷，是富人，但当时主流的社会文化是看不起商人的，他们的地位同样是鄙贱的，与穷苦人没什么区别。

此相的人，头小额窄，耳薄皮粗，口小肉松，形俗神怯，气浊声破，腰折背薄，脚长肩促，鼠食蛇行，面色灰暗。喜怒无常，缺乏毅力，志大才疏，心浮气躁，得志猖狂，得过且过，毫无主见。

此相主贫穷鄙贱。这样的人，也有一些是俊男美女，但却没有衣食福禄的好运气；就算有衣食福禄的好运气，但因其命相不佳，也难以消受。

五、孤苦相：其基本特征是，额头宽广但多皱纹，面色苍白无力或者暗淡无光，行止无常，走路时头部低垂，上身前倾；性格内向，性情孤僻，心胸狭窄，感情脆弱，思路褊狭，容易钻牛角尖，常做出一些令人吃惊的事情。此相主孤苦，老来无所依靠。

六、夭相：即短命之相。《神相全编?夭相》：“肉重无骨者夭。两目无神，两耳低小，筋骨柔弱，无神无气，身长面短，面皮绷急，背贫坑陷，桃花面色，步折腰斜。”具有此相的人，颜面单薄没有气势，太阳穴凹陷过度，两眼突出如鱼眼或乱丝纷扰，鼻梁低陷不起，双耳低反，颈部紧缩；在精神上，神昏气弱，有色无光泽，目光呆滞，情绪委顿。此相主夭折。生活中无论什么相，一旦神色俱退，暗如鱼目，死期就快了。

在这六相之外，还有女相与圣人奇形。前文中提到相术有文人相术与江湖相术之别，由于古时候女性地位地下，因而在文人相术里是没有相女性的，其相的对象都是男性，江湖相术里才有相女性的相术。而《冰鉴》中的相术是文人相术，因而在此补充上相女性的女相。女相有女贵相、女刑克相、女淫相三种，从种类的数量与名称也可以看出，之所以有女相其目的还是为男性择偶服务的，可见古时女性地位之低。

一、女贵相：即女子高贵之相。古代女子命运的贵贱多取决于丈夫和子女地位的高下，故古代相学所言女子贵相，主要指可成为贵夫人和可生贵子之相。通常而论，龙角纤纤细起，直入发际或天中、印堂有肉环者为后妃之相；肉环微者为夫人之相；牛角、虎角隐隐而起至额者，为将帅夫人相。

此外，五岳端重，龙目凤睛，眉分八字，耳厚颜白，鼻直如削，口细有棱，唇如朱砂，舌如莲花，齿如石榴，肉结体香，肩削项长，端视娇媚，燕语声和等，亦属贵夫人之相。

二、女刑克相：相学认为女子的命相不好，常常会给丈夫和子女带来灾难。但凡女子天中骨圆者弃前夫，额骨成峰，颧骨高者克夫，逆眉者三嫁。眉有三纹或纹乱者再嫁，眉角散者妨夫，眼下干枯者克夫，目下黑枯者克子妨夫，眼下青气者其夫必亡；眼角竖纹直上天中者必嫁二夫，发黑无眉或拳眉者再嫁；头发粗糙、眉粗睛大、眉粗而散者妨五夫。

另外，发粗生须，发黄交眉，目露四白，额有旋纹，额高面陷，唇起如龙嘴，唇寒齿露，牙齿朝外，人中有横纹，面长口大，面阔口小，面瘦生筋，面尖腰窄，耳滞如泥，面如白粉，命门骨高，年寿起节，地阁不正，项露角节，骨起腮高，身小头大，肩背偏斜，肉冷如冰，指如蛇头，夜间多呼等均为刑克之相。女子形相若沾上其中之一二者，必损害丈夫子女。

三、女淫相：即女子淫荡之相。古代相学认为，贞淫有相。女子淫相的表征是：头偏额窄，头大无发，额广鬓深，五官不定，獐头鼠目，眼闭眉蹙，两眼浮光，眼角低垂，鼻仰朝天，人中两曲，口角生纹，唇白不厚，唇青如靛，翘唇无腮，唇掀舌尖，唇掀舌法，耳反羊目。桃花之面，面多斑点，面带两削，面部两陷，面肉堆浮，面大鼻小，面长睛圆，面滑身涩。长身短项，背陷腹小，肩寒腰细，臀翘胸高，乳头自陷，腹偏指短，凸脐近下。肉软如绵，皮滑如油，皮白如粉，皮皱如纱。鹤腿弯腰，腿上生毛，眼光白露，斜视偷观，未语先笑，摇手摆头，回头频频，一步三摇，鹅行鸭步，见人掩面，身轻如柳，斜倚门前，托腮咬指，剔齿弄衣，声浅气浅，自言自语，一言三断，语言泛杂，摇身唱曲，探身伸腰，坐不安稳，举步痴迷，无事自惊，性情多变，睡梦长啼，停针皱眉，媚而无态，娇而无威。就相理而论，以上诸条，妇女若犯其中之一者，便为淫荡之人，迟早会有跳墙之事。

四、圣人奇形：相术产生之初，人们普遍认为圣贤之人必有奇特之貌。相传春秋时的姑布子卿曾给孔子看相，谓其具有尧、舜、禹、皋陶四位圣人之相的特点。史籍所载，尧眉八采，舜重瞳子，禹耳三漏，皋陶鸟口，此四圣皆为奇形之人。南北朝以后，圣人奇形的观念在相学中逐渐淡漠，但这种观念对社会意识的影响仍十分深刻。从一些文学作品对圣君贤臣的描写就可以看出来。

按照上面这些分类，有些相法则难以对号入座，像人相三十六法，因而此处单举一说。人相三十六法出自明代著名相士袁珙的《柳庄神相》，其分别考察人体的三十六个部位以确定运程、吉凶。因其考察的部位之多，又称为“满庭芳”相法。这三十六个部位分别是：一、头（额）；二、发（鬓）；三、眉；四、眼：五、耳；六、鼻；七、人中；八、唇；九、齿；十、舌；十一、须；十二、脑；十三、颈；十四、乳；十五、腹（腰）；十六、背；十七、脐；十八、臀；十九、手；二十、腿；二十一、足；二十二、玉茎；二十三、阴囊；二十四、谷道；二十五、毛；二十六、毫；二十七、痣；二十八、斑；二十九、黠；三十、皮（纹）；三十一、骨；三十二、血（气色）；三十三、枕骨；三十四、小便；三十五、大便；三十六、声音。

最后来讲《神相全编》中的观人十法，这是因为这十法从不但观人的精神也观人的形体，还观人的声音与心田，并且遵循由神到形，由部分到整体的观察顺序，符合认知的过程，很值得学习。这十法分别是一取威仪、二看敦重及精神、三取清浊、四看头圆顶额高、五看五岳及三停、六取五官及六腑、七取腰圆背厚胸坦腹坠、九取声音与心田、十观形局与五行。

一取威仪。如猛虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。

二看敦重及精神。身如万斛之舟，驾于风浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵；久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋月悬镜，光辉皎洁。面神眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然可爱；明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小责，富亦可许，不可妄定。

三取清浊。但人体厚者，自然富富；清者，纵瘦神长，必以责推之。浊者有神谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。

四看头圆顶额高。盖人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊天子。额方者顶起，则为辅佐良臣。头圆者富而有寿，额阔者贵亦堪夸，顶平者福寿绵远，头扁者早岁艰难，额塌者少年虚耗，额低者刑克愚顽。额门杀重者早年困苦，部位倾陷、发际参差者，照依刑克。以上特征要相互对照看，不能偏废，以免有误。

五看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。地阁为北岳，喜方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸直印堂上。书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、准头、地角，此面部三停也，又为三才，又为三主，又名三表，俱要平等。上停长少年忙，中停长福禄昌，下停长老吉祥。三停平等，一生衣禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位气色而推，不可一体而断。

六取五官六府。五官者，眉为保寿官，喜清高、疏秀、弯长；亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。

眼为监察官，黑白分明，或凤眼、象眼、牛眼、龙眼、虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也。又且愚顽凶败。

耳为采听官，不论大小，只要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反，不好之耳。或低小软弱，此采听官不成也。不利少年损六亲。

鼻为审辨官，亦宜丰隆耸直有肉，伏犀、龙、虎鼻，狮、牛、胡羊鼻、截筒、盛囊、悬胆鼻，端正不歪不偏，不粗不小，此审辨官成也。若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露骨、太大、孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪，此审辨官不成也。

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