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第280章 造化之眼（第1页）

天眼是什么？

天眼不是眼，不是打开了眼窍之后的眼睛，两者并不存在明显的关联性。

修者只要按部就班地修行，一般来说，到了中阶层次，都能打开眼窍，这就好像冬去春来，到了春暖时分，冰一定会化，草一定会荣，花一定会开一样，一切都是水到渠成的。

但是天眼不是这样。

天眼的要求，要高得多！

打开天心窍，让天地得以向人身投入一缕“灵光”，此是其一。

修为渐高，逐渐打开身体中从脚到头从外到内的所有一级主窍，使一身之中气血之流转聚散不存在任何死角，此是其二。

打开脑中从主到辅再到次辅的数百之窍，以彻底打通那些连接眼、耳、鼻、舌等知觉的通道，此是其三。

有没有其四其五其六之类，不知道。

反正这上述的三者，是基础！

这便是天眼的“正常打开方式”。

而从功能上讲，天眼，若借用地球上佛家描述，是揉合了包括“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六识却又凌驾于其上的第七识。

其实这么描述也并不是非常准确，而从另一个角度来讲，天眼，其实是造化之眼、洞察之眼，只不过借用人身来呈现，但却又突破了人身的种种限制。

如眼，可以看，但视力存在衰退。

如鼻，可以闻，但这种嗅觉同样存在衰退，而且人和其它动物的嗅觉，与听觉一样，存在种种天差地远般的差异。

天眼不是这样。

天眼，它虽然存在于人身，但实际上并不完全属于人。

以许广陵目前的了解和理解，更像是，修士修行达到了某个层次，然后在身体满足了一定条件的前提下，大道，或者说造化，将某种洞察之能，赋之予人而已。

但这种形容其实也不是十分准确。

因为天眼是存在晋阶的。

所以它到底属于人还是属于天，又或是人天的共同拥有，其实是一个很复杂的问题，涉及到很多关于生命关于世界的这种本源性问题。

至少许广陵目前，是搞不清楚的。

但这无所谓。

世界从哪里来，世界的本质是什么？

生命对于世界来说，是一种什么样的存在，是不是所有的生命，都属于世界本身的“触角”？一个生命的从生到死，是不是就是世界的亿亿万万不可计数的一个念头的从泛起到消失？

等等等等，这些问题，都不是那么轻易可以知道。

所以，接受未知，本来就是一个生命该有的“素质”，修士更不例外。

但生命自生开始，自有意识开始，便会有意地去探寻未知，将未知化为已知，这同样也是生命与生俱来的“素质”！

从这个角度切入，一个生命，在有生的时间里，不断地将未知化为已知，不断地拓展已知部分的内容和边界，这本来就是生命的一种本能，而很可能，也是造化赋予生命的一种意义。

至少是意义之一！

而再从这个角度切入，以人而言，不论是眼睛，还是耳朵，又或是鼻子、舌头，都是探索未知的主要工具。

至于“意识”，则更是。

天眼呢？

在从这个角度切入的情况下，天眼是什么样的存在？

很简单，就是一个工具箱。

又或者说，一个“万能式”工具。

眼耳鼻舌这些工具，都只能探知某个东西的一个侧面，但事实上，一个东西，不止眼耳鼻舌这四个东西所能探知到的四个侧面，也不止“眼耳鼻舌身意”这所谓的六识所能探知到的六个侧面。

远远不止！

一个东西，这天地之间的任何一个东西，包括生命和非生命，它究竟有多少个侧面，或者说，有多少种属性？

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