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第311章一切神通变化悉俱自足（第3页）

见浩然道人并无否认之意，龙虎道人笑了笑，“据我所知，几位应该是都是真正见过那位太上道主的，其实我所求者……

也仅仅只是你们所知的这一点点消息而已……除去先前的合作外，我愿意将我对天外天星空所知的一切消息，倾囊相告！”

浩然道人眯了眯眼睛，旋而却是大笑，“原来如此，道友之所求，也是关于那位么？这自无不可——只要道友愿在我九渊盟挂个牌号！”

“挂牌……”

望着一脸坦然，似乎除此之外，便别无要求的浩然道人，还有其余几个人在隐隐封锁着他行动的天剑道人等人，

龙虎道人眼角抽蓄着思忖片刻，最终还是沉声道，“可以！”

“哈哈，欢迎龙虎道友！”

…………

永恒国度。

“大道无常，形上谓道，形下谓器……”

“裂盈昃日月外，踏列张辰宿上……夫昭昭生于冥冥，有伦生于形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生……”

在道家理念之下——

一切使用练气炼心的力量体系之中，起步的筑基方式不外乎入定、存思、观想、行气、导引、心斋、坐忘、服气等种种。

比如叶凝最熟悉的大唐双龙传世界，其武学体系偏向于心灵修炼，起步的心法尤重“心斋”。

所谓心斋，就是精神上的一种斋戒，宛如祭祀，摒除杂念，使心境虚静纯一，乃至提炼沉浸于某种精神境界，

就如叶凝当年的太上求道之念，寇仲的井中月之境，天刀的得刀忘刀，傅采林的生命之美，乃至宁道奇的齐物逍遥……

而叶凝上一个经历的仙剑世界，其修道体系偏向于气道运行变化，所以起步的心法就是“行气”，

行气是武学、修道体系中最基础的一种方式，以呼吸吐纳为基础，调动经脉中的内气运行，不断的贯通经脉，勾连天地，积蓄法力。

练到高深境界，天人合一之后，甚至动念之间便能吸纳无穷天地元气，发挥出天灾一般的战斗效果！

再如叶凝此生所修炼的《太上丹经》，其中的武学和道术体系就是最标准的观想模式——

以精神意念观想某种形象，镇压心魔，慑服一切杂念，最终形神合一，形成某种武道拳意，同样有种种玄妙和神通！

除此之外，入定，存思，导引，坐忘、服气种种起步奠基方式，同样有着属于自己那一套庞大的力量体系。

不过以叶凝如今之境界，所欲求者，却是那极为少见，而力量体系也最是精纯的——“坐忘”！

道家正宗的坐功心法，无不以脱欲忘情为根本，而在初始修行时怎么达到虚空寂灭的精神状态呢？

这就需要“坐忘”了！

所谓坐忘，就是要“黜聪明，离形去知”，忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，意识摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。

如此，才能达到“澄心味象”、“契合自然”、“心纳万物”、“大道同游”的精神状态。

亦只有如此清静、恬淡、寂寞、无为的境界，才能洗去一切后天痕迹，内不觉其一身，外不识有天地……

人身窍穴与天地自然共鸣，天地人三才共运，练出纯之又纯的先天一气！

如果是初修行者，想要走这一步，那自然是极为困难，心法、内功、外功，这三大部分，几乎是缺一不可！

而若将之细分，在抱元守一、调息吐纳、洗涤杂念等等方面，亦有着种种繁复严格的要求！

不过对于此时的叶凝而言，在精、神之道走到巅峰后，想要再转修气道，那就简单了。

毕竟，其宗旨无非是——

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能如疵乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。”这几句！

大道至简，亦至深。

《道德经》将之阐述的很简单，但这是得道之后的眼界，

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