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第一百六十一章 入梦大法与地法侣财（第1页）

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入梦最早是太古时代出现的一种天赋之能，是上天对于弱势人族的垂怜，不成体系，只能拉一些普通人入梦，在梦中的能为也极为有限。

多半是一些部族巫师用来确立地位，装神弄鬼用的，并无任何实质性的威力。

直到远古，在五哲的带领下，人族开始渐渐走出茹毛饮血的时代，开始进入农耕文明，入梦也在五哲研究分类下，渐渐形成体系。

那个时候，入梦虽然形成了体系，也摸索出修行的路子，却无法解释成因，普通人接触不到，渐渐形成了一个巫师的阶层，用来掌握这种天赐之力。

可以说，整个远古时代，就是巫师在统治，一直到九皇中的第一位人皇，元的出现，彻底改变了这个局面。

元不愧是开天辟地第一人皇，在他的带领下，人族掀起了对荒兽的战争，也将人族所有的精英集中起来，集思广益之下，建立起了入梦的传承体系，不再依靠天授。

入梦的传承说来并不困难，就是一位拥有一定修为的巫师将自己所会的入梦以易梦的形式，传给另外一个人。

办法虽然简单，却无法大规模拓展，因为当时最强的巫师，五年才能传承一个传人，若是强行增加，就会掉落境界，而有资格传承入梦的巫师，一般都在四十岁以上。

上古时期虽然物产丰富，医学却极为不发达。能够活到五十就是天命之年，也就是知道上苍即将收回自己的性命的年纪，即使巫师们多数养尊处优，活到知天命的年纪的也不甚多。

在九皇时代的记载文献里可以看到，直到最后一任人皇冶的年代，全中央大陆人族拥有的巫师也不过五千之数，可想而知，入梦的传承如何之困难。

直到九皇时代终结，心武兴起，入梦的威力在心武武者面前已经没有原来的威力。也就渐渐的退出了历史的舞台。

入梦在中古时代断了传承。王仲一直有些遗憾，他遍览史书，自然明白入梦是可以跟他的斩念印法相互印证的，只是他未曾想到。居然有一个巫师阴灵。居然活了十万年之久。

这门异能力如果真的去用心修行。修为增长其实非常缓慢，只有靠岁月来堆积，对于入梦修为增长缓慢是一个巨大的问题。到了王仲这里，却成了大好事。

入梦随着时间越久，修为积累越高，在传承的时候，被传承者的底子就越深厚，而且巫师大人为了让王仲更好的出谋划策，还特地传予他将近一千年的修为。

巫师大人漫长的岁月中，积累出来的强大修为，让他的入梦施展范围可以笼罩整个天原。

若非来皇封印的人中有很多意志坚定若磐石，足可以在他展开大范围梦境，力量不集中的梦中世界伤到他的人。

不然这位巫师大人一个梦境就能让千军万马烟消云散，那也就没王仲什么事情了，在巫师大人漫长岁月中，一千年的修为其实只是毛毛雨，并不值得一提，对于王仲来说，却不啻于天降横财！

这门境界非常少，只有四层，中间的鸿沟却非常之大，第一层乃是入梦境，第二层非我境，第三层真我境，第四层超我境。

按照巫师的说法，第一层入梦境，只要获得传承就可以做到，第二层非我境则必须要四十年的修为积累才可以做到。

第三层真我境和第四层超我境则是他在漫长的岁月里推演出来的，在他成为阴灵之后的一万年里，他才慢慢达到了真我境。

即使以他如今十万年的修为，也不过是真我境，至于更深一层的超我境，目前只模糊有个概念，未曾达到。

在整理一下巫师给他的境界以及理论之后，王仲不由得感叹条条大路通帝都，任何修行路子，境界到了最后都会统一到一起去。这入梦的四大境界，分明有当今武学体系的一些影子。

其中，入梦境是拉人入梦，这个原来何在，王仲不得而知，无从比对，第二层非我境是明白梦中之我非我，在梦中保持清醒，由于相互之间体系不同，王仲也没找到相比对的境界。

第三层真我境是明白梦中之我非我，而真正的我一直在梦的最深处，也就是整个梦境就是真我，只有真我才有梦境，二者统一于一体。

这不就是当今武学中的丹劲么？只有我命皆有我，才能火里种金莲，丹劲就是要让人明晰气劲之所在，是以我为中心，凝聚成一点，让气劲与神魂不分彼此，只余一点才能成就，二者也是统一于一体。

第四层超我境这位巫师虽然还没达到那个高度，却有个模糊的概念，那就是让自己在梦中神而明之，无往不利。

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