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第387章老人会（第1页）

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像是慢镜头播放一样，车厢里缓缓的走出一位老人。

老人身着一袭灰色蒙古族长袍，头戴一顶圆形毡帽，脸上布满岁月的沟壑，因动作缓慢而谨慎，小心翼翼需要人搀扶的模样，乍一看起码得是奔九十的年纪了。

可当他下了车脚下落了地，却是走得四平八稳，就连手中的拐杖都没有发挥太大的作用。

看样子，老人似乎只是对汽车这种交通工具不适应。

紧接着，同样的程序下，车内又陆陆续续的走出三位与先前那位装扮相似年纪亦是相仿的老者，依次被搀扶下车后，都稳稳的走到一旁站立。

就在众人的目光集中在几位老人身上的时候，只见王宝山躬身钻进了车厢内，查理将左腿跨上车门，用比先前更加肃穆更恭敬的姿态伸出手臂。

看起来，车厢内还有一位更加重要的人物。

等待了片刻之后，王宝山扶着一位僧人打扮的老者下车了。

老者须发皆白，长长的眉毛垂到眼角，佝偻瘦弱的身躯被一身褐色和明黄色的僧袍包裹着，在搀扶下吃力的走下车。

看年纪，这位要比先前那几位都大上许多，真真一副老态龙钟的模样。

这把年纪还要坐车出门，把众人都吓了一大跳，而当众人看清僧人的面庞时，更是大吃一惊。

因为老者的面庞活像是一尊寺庙当中走出来的罗汉塑像，叫人不由自主的心生敬畏。

僧人老者站定之后，众老人们便围了过来在他身后站成半圆，看上去一派庄严，令人愈发的望而生畏。

肃穆从容，沧桑质朴，那是积年的修行才会散发出的气质。

“喇嘛太爷爷？李大太爷，包老太爷……”老孙一声惊呼，引得一众村民们齐齐躁动起来了。

他们认出了来者，纷纷慌乱惊恐的围了上去，却在距离他们一米开外的距离停下来，踟蹰着不敢靠近了。

连他们都被请出来，一定是有大事发生！

这几位是村里延续一百多年的组织——「老人会」硕果仅存的几位成员，皆是祥云寺归隐的僧人和村中德高望重的老人。

玉簪村因最初是依赖于祥云寺而形成的村落，所以自清朝康熙年间起，几乎家家户户都有人出家为僧。出家的僧人在年迈之后，再由族中子孙接回家中供养。

家中的男丁被强制送去出家为僧，虽说在那个年代不是什么好事，但是对于文化的传承，却起到了一定的推动作用。那时的村民都归于庙籍，除出家为僧的，统一称为「庙丁」，是世世代代都要为寺庙劳作供奉的。归属于寺庙生存，他们不用纳税不用服役，可以繁衍子嗣衣食无忧，却也失去了寻常百姓的自由，读书识字或考举入仕几乎是不可能的事情。

好在那时寺庙文化包罗万象，凡是在祥云寺中修行的僧人，除学习佛法之外，还必须要掌握一定的天文、地理、药理、绘画等知识，所以在村民眼中，祥云寺的僧人一直都是智慧的化身。

年迈的僧人被村民接回家中以后，同时也将所掌握的知识带出了寺庙，他们以口口相传的方式，教会村民包罗万象的文化。经过积年累月的沉淀，为玉簪村延续三百多年的文化传承打下了坚实的基础。

随着时代的变迁，玉簪村的村民早已脱离了庙籍，家中也不再有人被强制送去出家修行，可是信奉佛教的信仰和供养年迈僧人的传统却延续了下来。正因为如此，村民以家中供养年迈僧人为傲，全村人对僧人也都心怀恭敬。

因为这样的背景，村民也养成了一种习惯，家中不论大事小情红白喜事，都会来祈求僧人的庇佑，征求僧人的意见。就这样，每逢村民有事，村中的僧人和一些德高望重的老人便会聚在一起，共同商议决策。这样的聚会，被村民称为「老人会」。

改革开放以后，村镇各级单位都由国家统一管理，村委会逐渐接手了村民管理工作，村民安居乐业，村中少有大事发生，老人会也不再是村民第一时间求助的组织，老人们各自在家颐养天年，少问世事。即便如此，老人会在村民心中的地位却丝毫没有降低，每逢重大节日，村民祭天祭祖之外，还会拜敬这些老人。

几年前，玉簪村因青城市整体规划的原因，一时间成为许多商人争先恐后抢夺的资源，在赵棠的撺掇下，玉簪村险些被集体迁走。针对这件事情，以王宝山为首的村委会束手无策，无法统一全村人的思想行动，无奈之下请出老人会坐镇，这才稳住了人心，保住了村子。

那时乌云的外公，便是老人会的成员之一。

后来在乌云和查理回来之后，老人会再次隐退，即便是乌云因为要恢复举办代表传承的睦邻节，想要请他们出席，都被他们婉拒了。

似乎除了关乎村子「存亡」的大事，便没有再能请得动他们的事情了。

这一次，老人会仅剩的成员齐聚，这叫村民们见了，如何不慌不乱不惊？

“查理、乌云，你们怎么把老人家给请来了？”老孙不敢向怒目金刚一般的王宝山发问，怯怯的问乌云和查理。

查理侧过脸不去看他，乌云则是走上前，对人群外围的李飞白说道：“小白，借用一下这里的会议室，王伯伯要处理一些村里的内部问题。”