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香风十里珠帘卷（第4页）

“是嘛，那巧儿可就有救了。”

“只是这药膏很贵，一个疗程十两纹银，想治好此病，最起码得三个疗程。”

“既然此药如此昂贵，先生为何不研究此方子？”

郎中笑了笑，说道：“穷人治疗不起，富人不得此病。我研究它又有何用？”说罢，便收拾药箱，起身走了。

【三】《绝命词》文天祥.语

孔曰成仁，孟曰取义，

唯其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？

而今而后，庶几无愧。

见郎中走后，纪绪回身安慰巧儿：“有人能治，就好办了。”

杜十娘说道：“好什么办了，你没听郎中说，至少要三十两银子嘛，我如何负担得起？”她转身对王巧儿说，“巧儿，我们这么办吧！我给你爹的十两银子，我也不要了，既然你的娘亲没死，你还是回去找你的父母去吧！”

巧儿抬起头来，含泪望着大家，希望有人能收留她。见大家都不说话，便失望地转身，慢慢地向门口走去。

纪绪对杜十娘说：“杜姑娘，你怎能这样，你如何忍心让巧儿回家受罪？”

杜十娘道：“关键是，我不缺少丫鬟，我又不是老鸨，还需要筹备雏妓……”

纪绪生气地看了十娘一眼，说道：“‘孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至’。我们读书之人，要学什么？无非就是仁义嘛！今天巧儿碰到如此难事，我们岂能弃之不管？”

纪绪边说边气冲冲地追巧儿去了。

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注释

[1]为什么古代卖孩子的人，要在孩子头上插根草？

我们在电视剧里可以看到一个剧情，那就是走投无路的姑娘，或为了生计或为了葬父，跪在街头卖身为奴。可是，除了挂一块牌子外，在绝大多数情况下，都会在头上插一根草。

比如在《初刻拍案惊奇》中写道：（兰孙）真正无计可施，事到头来不自由，只得手中拿个草标，将一张纸，写着：‘卖身葬父’四字，到灵柩前拜了四拜。

卖身插草是从买卖货物中演变过来的，不光卖身卖儿卖女，卖别的物品也是如此。最著名的例子当属杨志卖刀，那是在杨志因为丢了生辰纲，倾家荡产赔给了高太尉，却没有能够官复原职。在穷困潦倒之际，他想到了将祖传宝刀拿出来卖，《水浒传》中写道：杨志寻思，“却是怎地好？只有祖上留下这口宝刀，从来跟着洒家；如今事急无措，只得拿去街上货卖，得千百贯钱钞好，好做盘缠，投往他处安身。”当日将了宝刀插了草标儿，上市去卖。

另外，还有范进卖鸡、秦琼卖马也有类似的情节。为什么买卖东西就要插上草标呢？

相传，这个习俗形成于晋代。当时的农村已经出现了集市，赶集的地点大多选择在驿站附近。原因很简单，这里四通八达，道路宽敞，很有利于货物的中转。

当时的驿站，使用的交通工具自然是马或者马车。因此，当四面八方的卖家和买家涌进驿站附近时，顺手就拿一根草放在货物旁边，表示该货物出售。由于当时的普通百姓文化程度低，文盲率很高，能写字的人没有几个，写出来别人也不认得。更何况当时十里不同音，方言极其难懂，所以这种草标获得了极大的认同感。

人们只是在贱卖东西时才插草，从来也没有听说过谁家卖豪车卖豪宅是用草来标记的。插草就是货主向买家表示：我的货物很贱，贱得如同草一样，快来将它捡回家吧！

久而久之，比他们更穷的百姓，遇到棘手的事情，也只好将一个个鲜活的生命，插上草标——要么是如花似玉的姑娘被自我出卖，要么是已经达不到温饱的人卖儿卖女。他们插上草标，就表示自己或者孩子的命已经不值钱了，只要用很低廉的价格便可以领走。

这种情节，到后来竟然引申为“插标卖首”的故事，最先是在小说《三国演义》之中，这是在原著第二十五回《屯土山关公约三事，救白马曹操解重围》中，关羽暂时投降曹操，并随他来到河北，当看到威风凛凛的颜良时，关羽豪情万丈地对曹操说：“吾观颜良，如插标卖首耳！”

这里的意思，就是指关羽自信颜良并不是自己的对手，和他对阵，就如同将草标放在自己的头上，没有什么悬念，就是在贩卖自己的性命而已。

关羽处于东汉末年，当时卖人没有用草标，甚至连卖东西都没有如此。《三国演义》的作者罗贯中，是以他本人所在的元末明初的年代，按照他当时的风俗习惯，虚构了这一段情节，所以在正史之中并无记载。

所以，在古代出卖自己，并没有写一大堆广告词，仅仅是一根稻草，就轻率地决定了穷苦百姓的一生。

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