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“呵呵,陛下,能不能要求降低一点?”宋九乐了。古今往来名相很多,但有几人能达到这三人的高度?
赵匡义可能是一个玩笑,表示亲近。
但说玩笑也不是玩笑,自己一下子上来了,也必须拿出一些东西。
自己能拿出什么?说文治,不要说自己,就是赵普,在赵匡义面前谈文治,只能是班门弄斧。
或者说陛下,你是跛脚鸡,文治一百分,武功只有十分,可能连臣也不如,能说吗?
想了想说道:“陛下若是想臣说几句,臣就说几句。”
“说来听听。”
“第一是治政之道,务实求实。”
赵匡义脸色有些难看了,道:“何为务实求实?”
“臣先举一个例子,就说臣的那几艘海船。”
赵匡义知道,符昭寿说了,但自己未插手,宋九在这件事上处理得不错,隐隐猜出宋九想说什么,脸色才缓过来,道:“行。”
“陛下想听,我们去中书。”
中书就在皇城,大内的南边,不远。
他们来到中书。
到了中书后赵匡义坐下,中书除了几个大佬,一干书吏衙差外,还有其他的一些官员,中书舍人,右谏议大夫,起居舍人等,不常设。
看到宋九将皇上带到中书,皆感到好奇。
宋九道:“陛下,臣当初造那几艘海船,起初是研发费用巨大,臣所得不如所出。也是想避开京城的纷争。”
赵匡义额首,宋九的大好青春就花在河洲上了。然而河洲所赚的钱帛一起用在研发上,最后连河洲也交给了朝廷。这件事做得十分光明磊落。
“它还有一些深远的意义。开拓国人的眼界,不会盲目自大,固步自封。繁荣国家经济,解决部分钱荒。唐朝时不让百姓出国出海,交易全部是西域或者大食南海商人,因此国家所产金银多向国外流通。现在交易是国人来完成,就是南海的香料,无论它所得归私归公,若是从大食进口过来。金银是流向大食的,如今让国人来完成,它还在国内,虽然国家设置铸钱监,钱荒仍不能解决,金银同样是一种准货币。”
这个也能理解,就是让钱往国内流,而非是流向国外。
“内治之道,自先帝起。再到陛下,无人能及,三国先主说以人为本,唐太宗说水能载舟。亦能覆舟,先帝说齐人,但三国与唐皆没有解决门阀问题。只能说是一个口号,先帝说齐人虽是口号。然而开始有了一些实际措施,这就是微臣所说的务实。因此以后人口必然暴增。有了南海诸岛屿,面积几乎相当于我国的三倍以上,落后能占有的区域也是两倍以上,那么就能养活五千万户以上的百姓,自此再也不用担心人口增涨。”
“五千万户啊,”薛居正惊讶道。
“若我朝能长存,不用多,两三百年后就会达到,薛公,难道你不想我朝连两三百年就不能存在吧?”
“就是两三百年,如何能达到五千万户?”薛居正犯邪乎了。
“好,我就说落后的唐朝,至少齐人之道不及我朝,唐朝立国之初只有两百万户,天宝时多少户?从唐朝立国到天宝时又有多少年?莫要忘记了,河洲书院每年出现的人才,它会带来更多的钢铁,有钢铁就有足够的武器,甚至以后会出现更多先进的武器,国力会越来越强,又无门阀贵族兼并之苦,百姓增涨速度会远远胜过唐朝,立国时间也会更加长远。两三百年后,人口会暴增到何等地步?”
“宋卿,你往下说,”赵匡义打断了宋九的话,这个五千万户的什么,莫当真。
“因此臣已于南海设置了一些供给点,做为试探。然而出海就有风波之险的。再说先帝时禁百姓采海珠。可是百姓要生活,京城贵人们也需要购买海珠做装饰品,因此禁令不禁,反而百姓因为是偷偷摸摸下海的,风险多多,官吏借机苛刻,商人从中暴利,此禁令没有利民,反而害民。为何不下禁令,禁止官府参与,听民自采之?”
赵匡义沉思。
“朝中有人会想到的,包括臣,但皆不敢说,为何,人命关天!人命关天,重视百姓生命安全是好事儿,因为不能求实,无人敢对它进一步的诠释。就象赋税,一年为押送赋税进京,死了多少役夫厢兵?同样不敢说,为何,难道因为人命,国家就不要赋税了吗?所以这个人命关天,成了口号,成了攻击政敌的法宝,而没有延伸它真正的意义。”
“臣的两艘海出事了,臣虽妥善安排,可害怕别人用此攻击,于是派船夫抓了几个南海部族的国王来京朝贡。实际除了高丽有战略需要外,大食或南海这些国家的国王来朝贡,于国有何意义?万国来朝,又有何意义?来朝的使节越多,国家赐予越多,这些赐予是要花钱帛的,钱帛哪里来的,还不是从百姓头上征过来的。百姓生活得好坏,才是国家之根本。为何要舍本求末?”
“再如言事,先哲诸贤之言是好的,偶尔引证便可以了。其实包括夫子在内,他们一生还没有探讨出一条真正的治国之路,只是给后人留下许多思想。大臣们言事,言水利就说水利,言民生就说民生,何必乱引用诸圣之言?陛下,你看一看。”宋九随便抽出几本奏折,最少三分之一奏折里在讲大道理。
“或如臣在江州所做的那样,说到底就是利益的分配,给江北商贾一份生机,就能给江州带来繁荣,给原江州百姓一份公道,就能减轻他们的怨愤,甚至整个江南百姓对朝廷不会再那么仇视。但有多少人敢说。我这就是利益的分配?”
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