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第135章 135劫（第1页）

不可劫以死生。——《淮南子·精神》

是的，理丰羽所见异象，自然不是真的，而就是在他的识海之中出现的景象。

其实妖怪修炼，大多是吞吐日月精华，凭借自行感悟而来，这其中自然也没有那么讲究，某些阶段大多数是懵懵懂懂也就度过了，若是没过，受伤甚至身死，也是常事。

只是大多数妖怪究其一生也不清楚，这些所谓的阶段，其实就是修行人所称的劫。

而劫这个词，本身乃是一个时间用语。

道家谓天地一成一毁为一劫。在古代道家中，曾有传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。所以道家以先天三万六千岁为一劫；后天三千年为一劫。

无独有偶古印度婆罗门教传说中也认为宇宙经历若干万年会毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”。劫有小劫、中劫、大劫三种，其实仍旧是用以描述我们具体时间位置的。

只是术数家却将这个词汇延伸出来了新的变化，他们将命中注定的厄运，大难，大限，称之为劫，也就是我们常说的劫数。

这个用法，又反哺回到了佛道两家，也就成了修炼者对于修炼过程之中的每个‘门槛’的统称。

佛家主要修心，也就是道家之中性命双修的性功。而道家虽然也分重性和重命两种，但是其修炼方法多数脱离不开对于身体的修炼，而捉妖师的修法脱胎于道家，自然也不离其宗。

理丰羽为什么会出现这样的景象，其实还得从他改良的阴阳明合术说起。

这套修炼法，不只是外展的术，更有内炼的法，原本脱胎于妖界，谁是创始人早已经不清楚了，其本是采取阴阳两气，柔和本身妖力，合成天地人（妖）三才修炼的方法。

若是一般人，要么修炼本身元气，要么采阴，要么纳阳，像是这般合修绝难成功，可是自古九尾极数，占了这数的生物却可以以这种方法修炼，所以妖界，向来是九头或是九尾的妖怪才可修炼，这其中又以九尾妖狐一族体系庞大，也传承的比较完整。

理丰羽却比起九尾妖狐更为适合，因为漫天之下，九尾且九头的妖怪只有它的原身这一种，也就是龙侄。

正好一头一尾各取极数，可以采纳阴阳两气不尽。

而理丰羽为了运用在人间修炼的妖力，更是曾经改良过这个功法，只是他却不知道，所谓阴阳命合术，早在传承的过程之中，早已经有所出入，甚至已经失去不少创始者本有的愿意，他这一番摸索改良后的功法，更加接近原本的功法。

这套原本的功法，其实比起妖界粗犷的修炼方法，则更接近于人类的修炼层次了。

这样的事实，理丰羽在和赵兆这些年的交流之中，也早已经发现了，甚至他还从赵兆从不藏私的捉妖师修炼功法之中，参考不少融入了自己的修炼之中。

而这也引发了明确的劫数。

虽然刚开始理丰羽还一点不明白，可是略微一想，却想通了，恐怕这正是劫数之中的泥丸劫。

要说起修炼的劫数，在捉妖师之中总共分为三层。分别是泥丸劫、中宫劫和黄庭劫三重，比起道家九重劫数已经少了很多，但是每一次却更加凶猛，传说之中度过三重劫数，已经是接近道家剑仙一般的存在了。

而赵兆如今，也不过是度过了泥丸劫，饶是如此，也已经相当厉害了，而理丰羽原本的实力，按照道理说，至少也有度过黄庭劫的程度，只可惜经过了吞服落妖石粉末的事件之后，却几乎全失，直到这个时候，似乎才刚要度过第一层泥丸劫的程度。

只是曾经听说，这泥丸劫本身是反应思想之中的欲望劫数，关于泥丸的解释，道家说得很清楚，脑色黄，象于土，故曰“泥丸是土”。

而这一层劫数大多数以欲望之像，引人沉沦，从而产生心猿意马，搅乱修习进程，往往产生于修炼者心情动荡之中，而止于修者的大定力之下。

当初赵兆度过这一关时候，用了七天七夜，其中内容无人得知，却从那之后便性子大为改观收敛许多，自此再度精进。

而理丰羽最近正是多事之秋，出现这泥丸劫也不奇怪，甚至看见他日思夜想的妖界休闲之地都属于正常，这劫数正是要让他沉沦于此，可谁又想到，那奇香产生的魔境也是同时出现，才有了这般诡异景象，天上群魔乱舞，地上一片和谐。怪不得理丰羽一时之间也没有反应过来。

只不过当他反应过来之后，也产生了一个误会，理丰羽心道：‘看来我这本身改过的阴阳命合术，与这捉妖师的劫数也不尽相同啊，人家都是香车美女之流，反正怎么沉沦怎么来，到了我这，怎么就变成了群魔乱舞了呢？这又让我怎么沉溺其中，看来非得斩尽这些妖魔鬼怪，才算是渡劫吧’

“是了，定是如此！”想到这里，理丰羽心中笃定，明白这是识海，当下感受妖力，只可惜劫数之中与现实一致，他却没法变化妖身。

只能一脸苦笑，叫道：“我靠，这要怎么打？算了！船到桥口自然直！”说完这话，理丰羽就施展法术竖直沿岩壁上行，一如当初在三十六真人所在的妖人谷一般！

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