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对于读书之人来说,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中也自有教化之功!仁义礼智信,都在书中得以理解感悟。而对于普通百姓来说,又何曾能读书识字?因而,所谓的教化之功,便依仗于唱戏,在戏台上看喜怒哀乐,春花秋月,王侯将相,英雄佳人……由此,对于仁义礼智信,普通大众也有了自己的理解和感悟!
高家堡曾经有许多的戏班子,每年正月,高家堡的戏班子搭台唱戏,引得方圆几十里的百姓都来观看,热热闹闹的大戏,从正月初一唱到正月十五。一过十五,人们便开始春耕、播种、整垄沟,进入一年之劳作。
然而,曾经的一些戏文先生,先后故去,戏台上越来越没有了新戏。而诸多的百姓,又越来越喜欢看个热闹,戏台上的东西,越来越单调、苍白,热闹是热闹了,但也有了往日的味道,所谓的教化之功,根本无从谈起,甚至成了一种笑话!
高雄彪的父亲,时常感慨唏嘘,人心不古,世风日下了……
在高雄彪小时候的记忆里,父亲曾经将许多的戏服、戏帽、马鞭、桌椅、髯口,一把火点着了,说宁可不唱戏,也不愿让戏唱得越来越呕心……
后来,高家堡的一些老者,同高雄彪的父亲商量,大家一致认为无论何时,人们对神灵是始终敬畏的,虔诚的,无论怎样的人,都不会做出亵渎神灵之举来。正如那些棒客土匪,尽管杀人不眨眼,但从来也不会去庙宇里,干那些推神像、烧供台的事情……
人心之敬畏,敬畏于神灵,此敬畏之心,正是可以用于接续教化之功的!
将那些庙宇殿堂里的神灵之像,在正月里抬举而出,在大街小巷里游走,以供万人敬仰这便成了社火最初的缘由!
类如四书五经、三皇五帝、唐传说、宋人刻版传奇,以社火的形式来表现,虽是一个静止的形式,但人们出于对神灵的敬畏,其教化之功,也能随之实现。为强化这种敬畏之感,社火都是放在社火台子上,高高地举着,擎着,供人仰视……
&ldo;社火传到我这一辈,说实在话,我想把社火耍得更好……&rdo;高雄彪说,&ldo;可是,所有的老样式,老套路,都被耍遍了,我是想弄出些新的花样来……&rdo;
陈叫山便说,&ldo;好,高兄既有此意,我一定大力配合!&rdo;
&ldo;兄弟,容我琢磨一番,咱们一定可以弄得漂漂亮亮的!&rdo;高雄彪深深叹了一气,&ldo;但愿来年的社火,能耍出新的东西,人们也能晓得这些东西……&rdo;
陈叫山忽然想到了那伙劫道的人……
同样是乐州之境,田家庄、杨家村,距离高家堡不过数十里,竟然存着天壤之别。一边是有幼悟院这样的学堂,孩子们可以学习国文、洋文,另一边兴许很多孩子连大字都不识一个;一边是绸缪忧心着未来之出路,另一边却还在干着劫道之事……
高雄彪既将张铁拳和刘神腿,留在了高家堡,让高家堡这个大的熔炉,对他们进行锻造和熔炼,那么,能否将那一伙劫道的人,交于这个大熔炉里,也进行一番锻造呢?
第242章小山
冬日清晨,太阳未出来前,团团幽幽的晨雾,扑罩着草木、房舍、田坎。
高雄彪和陈叫山朝高家堡以南走去,风虽清冷,但田地间的人很多,陈叫山走在田坎小径上,因雾笼着,看不远,但绵羊&ldo;咩咩&rdo;的叫声,黄牛脖项上的小铃&ldo;叮呤叮呤&rdo;声,锄头绕划出一道弧线,锄进泥土里的&ldo;啪啪&rdo;声,农人喉管里的&ldo;嘿哈嚯&rdo;暗暗使力声,铁锨铲土后,翻起时,土太硬,有人&ldo;呸呸&rdo;朝掌心吐唾沫之声,交错传来,眼不看,耳仅听,已得田地劳作的欣荣之象……
有妇女背着背篓,与高、陈二人在田坎上相遇了,妇女喊了声,&ldo;堡主早!&rdo;侧身一脚踏进田里,为高雄彪和陈叫山让路,高雄彪回了声&ldo;方嫂早!&rdo;转头看见背篓里坐着的小男孩,便把手套摘了,两手捧住小男孩的胖脸蛋,&ldo;哈,这哉娃,屁股蛋蛋比我手都热乎,嗯,长大了是壮小伙!&rdo;然后又对方嫂说,&ldo;方嫂,我听人说,给你家送的羊奶,哉娃喝不完,你还留到二天再喝,这可要不得!哉娃喝不完,你就喝,实在喝不完,就倒了算了,过夜的羊奶,给哉娃喝了可跑肚哩……咱堡里羊奶多得是,不缺那一盆半盆的,哉娃长身体哩,就跟蒸馍上气一样,马虎不得,掐疼惜疼舍不得!&rdo;
方嫂连连点着头,高雄彪一把将哉娃,从背篓里抱了出来,朝上一举,&ldo;哎哟,石头蛋蛋似的,最近可是沉多了!飞喽&rdo;高雄彪将哉娃高高抛起,接住了,再抛……
许是高雄彪抛得太高,太用力,哉娃裤裆里的尿布,一下垂了下来,哉娃也被抛得害了怕,大哭了起来!高雄彪便将哉娃高高举着,一左一右地拧转,拧得哉娃脖子上的项圈银铃,&ldo;叮呤呤&rdo;响个不停,&ldo;呀哈,牛牛长得快哩……&rdo;
高雄彪不提牛牛不打紧,一说牛牛,哉娃竟忽然就尿了尿,&ldo;簌簌簌&rdo;地浇了高雄彪一脸……
&ldo;唉呀,唉呀……&rdo;方嫂赶紧过来接哉娃,一边用尿布擦哉娃大腿两侧,一边嘟噜,&ldo;你娃搞啥哩,咋乱尿?&rdo;
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