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第17章 游历东唐3（第2页）

“只要有一位是人民。其他人都开始了人民申请，并且已经申领了住宅，道德评议和劳动评议都尚佳，一般都能通过审议的。这主要取决于社区人民的意见。”

随后，四人离开家庭登记处，来到人口与居所登记处。恰好这里也有一人在办理居所变更登记。

“好了，待我们巡检员调查证实了您的资料，登记就完成了，请明天上午十一时来办理人民证住址变更事项吧。”一位办事员说道。

“向兄弟应该知道了，人民证就是在这里核的。不过审议则是城市议会的责任。”褚议员说道。

说着话，四人又离开了这里。

“生育也是在这里申请吧。”向怀军问。

“是的。”褚议员答道。

“孔兄，为什么东唐允许一夫多妻呢？”吕红问道。

“东唐是德品至上和个人自主的社区。尊重个人的选择、个人的需要和个人的感情，这是东唐社区的原则。不仅一夫多妻，一妻多夫也是可以的。还有的人无夫无妻，但也有相对固定的性伴侣，只是仅仅这样的情况不能组成家庭，还要有居所或住宅。东唐对于性关系没有任何限制，但是如果性关系混乱的人也根本无法在东唐立足。东唐社区认为，人的感情如果被外在的规定，也是无德之举。人可以对一个人，也可以对几个人产生爱情，这是个人自己的事情，他人和社区没有理由干涉。东唐社区认为，如果一个社区对人的感情加以干涉，那么这个社区一定是缺乏道德的社区，个人自主受到限制和干涉，人受到压迫的社区。如果一个人与几位女子感情至深，并且几位女子都同意合组家庭，那么这就是所谓的一夫多妻，反过来就是一妻多夫。至于他们在家庭中是否有性关系，社区并不关心，如果他们因为家庭中的性关系偏向而导致不和睦，那么他们就会在社区内受到非议，这个时候他们的家庭就会受到质疑甚至受到干涉。这对他们的生活是很不利的。向兄弟研究东唐社区制度，他应该是了解这种关系的。”孔曦对吕红解释说。

“个人的独立自主的存在和社区的社区支持作用，使得家庭在东唐社区没有任何婚姻意义和经济意义。家庭仅仅是感情交往的组合体。家庭登记的意义主要因为家庭的存在会占用社区的资源，家庭登记主要是出于社区调配资源和平衡产业的需要。”向怀军也对吕红说道。”褚议员，我能不能与那些一夫多妻或者一妻多夫的家庭见面谈谈呢？”

“这要看你的交往和机会了。专门去访谈你不会得到比理论更多的东西。”褚议员对向怀军说。

参观完社区议会后，向怀军感到饿了。

“孔兄，褚议员，我们能不能找个地方大吃上一顿呢？我饿了，我想吃到吃不下去了为止。”

“哈哈，那就来我家吧。”褚议员大笑道。说着就用移动电话给家里拨电话：”喂，刘总管，请晚上让厨师多做些饭菜，晚上家里来三位客人，其中还有一个大胃口。哈哈。”

“看你也是oo多岁的人了，到张狂时就全无稳重的样子了。哈哈。”孔曦也忍不住笑道。

于是四人就闪跃到褚议员的家中。

“孔兄，晚上你们三人就住我家如何，我让家务员把房间收拾出来。”

“那就叨扰了。”孔曦说。

“谢谢褚兄。”向怀军也回礼道。

“我听你喊了一下午褚议员，听得我浑身不自在，以后你就叫我褚兄吧，虽然我比孔兄小了oo余岁，做你的兄长还是可以的吧。”

“褚兄喜欢，那我以后就以褚兄相称了。”向怀军也笑道。

以平常看来，四人中不过是两位二、三十岁左右的年轻人，一位少年和一位少女而已。哪知其实一位已经oo余岁，一位也是oo余岁了，而这位少年和少女也是年过o岁的人了。不过在东唐，人人如此相貌，见不到面呈老态的人。：..

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