乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第42章（第1页）

迷言啊迷言和尚轻声说道。

&ldo;活着的话不吃东西就会死。所谓的生命就是以吃其他生命来延续下去的。是这样吧。尾田桑。像是兽类的肉不能吃但是鱼可以吃，蔬菜可以吃之类的，都太浅薄了。&rdo;

&ldo;浅薄‐‐吗？&rdo;

&ldo;不是吗。不是有人会主张什么吗。牛肉可以吃鲸鱼肉就不行什么的（夹藏私货时间，影射西方对日本捕鲸业的抨击，译者注）这时候就有人说，这很奇怪啊，都是哺乳动物为什么要差别对待呢。之前的人就说那不是种类是数量的问题，意思是数量多就可以吃了？养殖可以天然就不行什么的。这些论点都只是道理而已，生命的重要和这些是没有关系的。&rdo;

&ldo;没有‐‐吗？&rdo;

是没有吧。

为了不使生态系统破坏而保护濒危动物‐‐这种理念下所做的事情还算正理，但因为此而排除外来物种的情况也是有的。

&ldo;生命之重，不因蚂蚁或人而改变。有人因为觉得猫狗可爱就以人命去权衡。而鼠和虫又怎么样呢。理所当然的驱除。害虫，害兽之类的称谓，不过是以人类为基准的东西，它们只是生存而已。可爱不可爱的所谓，也是以人为基准，把宠物视为家族，不过是一种执着，这种执着带给生物的却是灾难。蛇之类的，本身是益虫却因为招人厌而被杀掉。&rdo;

所谓的博爱是不可能的老人断言道。

&ldo;所以会有人说不吃生物，谓之素食主义。你说你喜欢吃的话那没有任何问题，但植物也是有生命的啊。山川草木，生命溢满世间。每一口咀嚼间也有生命的消逝，土里也有微生物。而说起来人体当中细菌无处不在。漱口的时候，也有无数生命死亡。&rdo;

霉菌，和尚的语气饱含憎恶。

&ldo;线应该划在哪里？智能高就不行，哺乳类就不行，植物就可以，这样区分可以吗？嘛，至少在社会通行价值观下是可行的。设计的某种基准能够被大家被大家认可就没问题。但，我是佛法者。做出区分，这可以杀，那不行，这种不彻底的行为是做不来的。&rdo;

&ldo;所以不应该这样喽？&rdo;

&ldo;不不，所以应该这样。尾田桑。所谓的法律也是一样，这是为了保障社会运转所必要的东西。&rdo;

&ldo;这样啊。&rdo;

&ldo;同样的，在这个问题上法律也成为不了真的基准，法律上规定不能杀的只有人，动物的话，在所有者明确的情况下是作为器物损坏来处理的。不明确的情况，再除去一些特殊动物，是无罪的，拍死蚊蝇不会被罚钱。就算臭名昭著的法令【生灵怜悯令】（幕府将军所制定的一系列所谓保护动物法令，触犯或不遵守者可遭死刑，译者注）也没有包含植物。人是特别的，不这样进行区分，大多数人就无法理解。&rdo;

杀人是重罪。

&ldo;但是啊。&rdo;

杀虫杀鼠杀菌都是合法的。

&ldo;生命之重是一样的。也就是说。&rdo;

彻底遵从自然摄理的话。

&ldo;不杀生的戒条是无法严守的。因为不是神佛。对人类来说是不可能的任务。当然，尽量不去杀生的态度在此时是重要的。但活着以上就不可能不杀生。生物就是杀其他生物的物种，杀之生之。所以努力做到不过量的杀是问题核心所在。但无法给出明确区分的情况下，普通人对这个度的掌握极为困难。这时候搬出地狱和极乐世界的说辞来进行恫吓和说教。&rdo;

法律上怎样不了解在我看来杀虫和杀人是同罪老人说。

再次笑了。

&ldo;所以对我来说没什么，已经活了八十多年，杀生无数，多你一个也不多。&rdo;

&ldo;好一个‐‐破戒僧！&rdo;

&ldo;我还真想见见没有破戒的僧。遵守法律和贯彻戒律是不同的。两者存在本质上的矛盾。&rdo;

社会上，违法会被惩处打破戒律则不会。

&ldo;这里则相反。&rdo;

&ldo;相反？&rdo;

&ldo;说了很多遍了，我数十年前就出家了。和社会割离开了。&rdo;

&ldo;你是想说法外之地吗？&rdo;

&ldo;没有被发现的情况下，是的。&rdo;

&ldo;那还真是个大秘密呢，要不要告诉别人呢？&rdo;

&ldo;告诉之前我会先把你杀了。&rdo;

老人的国字脸朝向我。

那不是僧人的面相。简直是恶人。还是恶人头目一样的风貌。

巫婆的女儿  温暖的人皮  百器徒然袋—风  百器徒然袋—雨  黑灵之舞  络新妇之理  幻红裙  前巷说百物语  拾灵者  巷说百物语+续巷说百物语  血钞票  死亡之书  后巷说百物语  尖叫：一个怨死女鬼的前生后世  狗岁月  救赎  西巷说百物语  阴摩罗鬼之瑕  嗤笑伊右卫门  酸：一个太监的皇帝梦