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第54章（第3页）

也更有泱泱大国的气度。

现代若是仿品的需要的话，都会直接弄成这种青，一切以人为本嘛。

不过仿品他摸过玩过还敲过，但是真正的正品就绝对没希望摸了，博物馆内厚厚的玻璃跟着想摸都摸不到。

对于科特斯教授来说，仿品就够了，上面的清晰的花纹，精美的图腾，每一个勾纹都能勾得科特斯教授细细品味。

&ldo;教授。&rdo;

&ldo;说吧，我听着呢。&rdo;头也不回继续抚摸青铜器。

好吧，但愿您老认真听了，把自己对神话的表达的苦恼全部叙述了一遍，老人家头也不抬的直接说：&ldo;都上。&rdo;

&ldo;……&rdo;

&ldo;有什么问题吗？你以为就华夏神话混乱了？&rdo;

所谓神话，就是想象，就是故事，就是一个脑洞全开的艺术创作。

大多数的神话早起都源自于对自然界一些现象好奇和不解。不解了以后怎么办？自己动脑筋想呗。

虚构了一个个天神。

创造了一个个&ldo;神界&rdo;。

写下了一个个让人敬畏又信服的故事。

等到了王朝建立以后，故事的创作目的显然多元化了，为了宗教信仰，为了王权稳固。

而等到文化高度发展以后，能创作神话的故事的人也多了，他们有的是纯粹的记录，有的是为名为利，有的是借神话的幌子来隐喻或者暗喻。

期间伴随着以讹传讹，文献失踪什么的，经常会传出好几个版本。

若是正常的原始文明再现的话，还会出现翻译错误。

在科特斯教授看来，这简直不是问题，而是常规。

哪怕是现在号称完成传承原始文明的米亚，海神的形象都有十几种，常用名字五六个，站在身边的女神到底是他闺女还是老婆现在还有争议呢。

&ldo;教授，可我们不是米亚。&rdo;米亚是本土作战，出了什么问题，他们可以继续研究，继续争论。哪怕这个争论伴随到米亚的灭亡都没关系。

而他是隔时空作战。

他不可能拿出一堆真正的古籍资料来证实自己的观点，更不能拿出来，现在的华夏看着火热，但是在融合度方面还处于学步婴儿状态。

指望一群还没熟悉华夏文明的人，去矫真古籍中的词句吗？他现在诗词都选择最简单的好不好。

&ldo;那你在纠结什么？既然复杂的那种不适合，就简单的那种。&rdo;宁桦负责拿出传承和策划，教授负责整理和归纳资料。

卡卡特那边负责所有宣传和推广外加后勤。

大家分工明确。

教授诚恳的建议宁桦不用想提多，若是全放出来会产生矛盾影响宣传效果的话，那就只放容易的那部分好了。

等到了后期，神话原始版补全就由他来好了。

简单明了的敲定了，转头继续痴迷的抚摸着青铜器上的饕餮纹。

&ldo;我也认为若是宣传的话，洪荒比较合适。可洪荒……是编的。&rdo;

洪荒系列在年轻一代人的心中越来越根深蒂固，不过宁桦可没忘记，在很多去平行空间写文的小说中。

男主只要拿出了洪荒小说，必定获得cháo水一般的好评，毕竟洪荒综合了所有知名的神话故事，把他们串在了一起，有了合理的布局，更给了那些神明之间一个战争的平台和理由。更是完美给了已经生活在科技中十分唯物的现代人一个看不见神的理由。

但是再获得好评，总是会有严苛的，知名的教授学者怒斥这种歪曲神话，教坏小孩的无理虚构。

别的不说，龙凤大劫后的巫妖大劫中，祖巫是不存在的。根本没这伙人，共工、祝融、后土都变成了种族。这点在教授们看来都不可原谅。

虽然是这是小说中的场景，不过《大话西游》这类改编剧在带给大家欢乐的同时，遭到了抹黑经典的负面评价却是事实。

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