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太宗看罢很是高兴,降旨准其所请,杨业谢恩。客观地说,杨业诸子的升迁确实有点过快,很多人一辈子都到不了那个位置。现实中,杨文广五十多岁时,也还只是个低级军官,他们一下子提升为团练使,确实惹人眼红。
在故事传说中,无佞府跟天波楼并不是一个概念,无佞府是杨家住的地方,天波楼是宅前的象征性建筑,类似于功勋牌坊,是至高无上的荣誉象征。天波楼离无佞府有一望之地,中间是繁华地段,为南北要道,遇有重大节日,百官朝贺或各地使节入朝,必先过天波府。
从元代的杂剧到明代的小说,以至于后世的各种戏剧,都言之凿凿地称杨家在京城有座豪宅天波府,这似乎是件毋庸置疑的事情。故事演义说得这么热闹,宋时的开封是不是真的有天波府存在?
二天波府是否真的存在
杨家府宅真的有如此显赫吗,京城里到底有没有&ldo;天波府&rdo;,真实的历史又是什么样的?
杨家将的很多故事都附会了一定的历史真实,不管天波府是否真的存在,宋时的开封确实有天波地名,&ldo;金水河&rdo;也不是虚构。
关于&ldo;天波&rdo;,宋人孟元老的笔记《东京梦华录》有载,&ldo;大内据阙城之西北。其东至景龙门,西抵天波门,宫东西二横门皆视禁门&rdo;,&ldo;城濠曰护龙河……浚濠水深三丈,东侧景龙门桥,西侧天波门桥&rdo;。可见,&ldo;天波门&rdo;在宋都开封的西部,天波门桥、天波门是&ldo;大内&rdo;要地,宋朝都城核心大门之一,地理位置非常重要。
关于金水河,《宋史》也有记载。金水河又名天源,导自荥阳黄堆山,经过几番整治,俨然成为开封的母亲河。
太祖建隆二年春(961年),左领军卫上将军陈承昭奉命率水工凿渠,引水入都,抵达城西,共百余里,命名金水河,向东汇于五丈河。乾德三年(965年),金水河引进皇城,后苑、内庭中的池沼都有河水注入。开宝九年(976年),金水河水又被引至赵光义的府第。
真宗大中祥符二年(1009年)九月,在供备库使谢德权的整治之下,金水河至天波门经皇城到乾元门,缭太庙入后庙,金水河的使用范围进一步扩大,官寺、民舍都能汲用河水。
这个谢德权,就是《谢金吾诈拆清风府》中的谢金吾,因为曾经官为金吾街司,被人称作谢金吾。他原本是个一身正气的官员,但因整治都市街道得罪了不少人,其中有达官权贵,也有市井小人,因而被后世的小说给丑化了。
&ldo;天波&rdo;与&ldo;金水河&rdo;都是实实在在的地名,但宋朝皇帝是否就在那里为杨家赐宅还需要更为有力的佐证。
宋代皇帝似乎有为官员赐宅的传统,这不仅体现在故事传说中,也渗透在历史记载中。
在现实中,据宋史记载,朝廷曾为郭进赐&ldo;京城道德坊第一区&rdo;,为慕容延钊&ldo;赐宅一区&rdo;;对赵保吉&ldo;赐第京师&rdo;,对刘继元赐&ldo;京师甲第一区&rdo;。
赵保吉与刘继元都是降王,北汉降臣卫融也曾&ldo;赐第京师&rdo;,卫融原是北汉宰相,后被宋军擒获。名满天下的狄青也被皇帝赐过豪宅。即便是与杨延昭一同并肩战斗过且名声相当的杨嗣也&ldo;留其家京师,假官第以居&rdo;。这位杨嗣后来被演义成了杨七郎杨延嗣,因为他的功劳和地位不够赐宅,所以只能借宅而居。
被赐宅的刘继元是北汉王,杨继业与他称兄道弟。甚至于与杨延昭齐名的杨嗣都可以住在京城,杨家将安居京城似乎应该是理所当然之事。但问题恰恰出在这里,史书上有那么多人被皇帝赐宅京师,这里面有功臣也有降臣,但竟然没有一条是关于杨家的。这样的事实一方面说明宋时赐宅不是一件罕见的事,另一方面是不是也意味着,杨家可能真的没有被皇上赐宅,否则不会一点蛛丝马迹也没有。
宋时的各种史料,没有留下关于杨家府宅的任何记录。这种状况持续了很多年,令人奇怪的是,在远离宋朝数百年后的清代却出现了有关杨家府宅的历史记载。
乾隆时代,周城著有一部《宋东京考》,是专门追寻开封旧事的,这部书提到了杨六郎故居和杨业家庙。杨六郎宅址又叫玉阳关,在&ldo;宜秋门内&rdo;,宅外还有湖泊。乾隆年间的《开封府志》称,杨六郎故宅在明朝正德年间被河水淹没。
杨业家庙又叫&ldo;孝严寺&rdo;,&ldo;在城西北隅,旧金水内&rdo;。&ldo;雍熙丙辰五月,业死节朔方,其子请改家庙为寺,以荐其父。太宗嘉其孝,乃谕其请,赐额曰孝严&rdo;。宋室南迁之时,孝严寺毁于战火。
按照清人的说法,杨业在世时,开封城内就有杨家家庙。因位于东京汴梁城天波门外,金水河旁,故名天波府。杨业殉国后,杨延昭请改家庙为寺。这些记载说得有鼻子有眼,似乎宋朝都城里真有杨家府宅。
这种说法究竟是否可信?宋史专家李裕民先生在《杨家将疑难问题考辨》中提出了这样一个观点:在杨业那个时代,宋朝根本没有家庙制度。
家庙制度,兴盛于唐代,到五代时已完全消亡,宋初没有恢复,直到宋仁宗庆历元年(1041年),才有人提议恢复家庙制度。司马光在为文彦博所作的家庙碑记中透露了这样的信息:
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