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第14章（第1页）

所以，北京&ldo;官商&rdo;中态度恶劣者&ldo;霸&rdo;，&ldo;私商&rdo;中态度恶劣者&ldo;痞&rdo;。比如龙应台在&ldo;官商&rdo;地盘里（首都机场）体验到的便是霸气，在&ldo;私商&rdo;地面上（日坛市场）体验到的则是痞气。不过表现虽不同，性质却一样，即都是蛮横无理。而且，这种蛮横无理心理内容也是一样的，即都是因处于权力中心而产生的对他人（尤其是外地人）的蔑视：你算老几？你有什么了不起？我就不把你放在眼里，你又能怎么着？如果你不能怎么着，这种蔑视就直接表现为霸道；如果你还真能怎么着，这种蔑视就会转化为赖皮。不要以为耍赖就是服输。它的深层心理仍是不把你放在眼里：我连自己都不放在眼里了，你又算什么东西？

这其实又是封建社会的官场病毒。封建社会的官场斗争，从来就是&ldo;打得赢就打，打不赢就赖&rdo;的。表面上的认输服软，是为了东山再起、卷土重来、报仇雪恨。而长期的&ldo;奴化教育&rdo;，则养成了不以作践自己（比如自称奴才自打耳光）为耻的变态心理。因此，北京城内不但有着精忠报国的凛然正气，慷慨赴难的燕赵侠骨，忧国忧民的志士情怀，雍容华贵的大家风范，平和恬谈的贵族气度，温柔敦厚的京都民风，也有骄虚的官气和鄙俗的痞气。事实上，只有那些远离城市的地方才会有纯朴的道德，但却又不会有雍容气度和开阔眼界。

当然，痞气更多的是一种市井气。因为市井小民无权无势，没什么本钱与人抗争，也没有多少能力保护自己。为了求得老小平安，也为了找个心理平衡，他们不能不学会世故和圆滑，甚至学会损人和耍赖。北京的平民比谁都清楚&ldo;硬抗不如软磨&rdo;的道理，也深知嬉皮笑脸有时比义正词严更管用。久而久之，无奈就变成了无赖，圆滑就变成了油滑。同时，粗犷和粗糙也变成了粗鲁和粗俗。再加上北京人的能说会道，就构成了痞气。

痞气本是一种病态：一牌之积名曰痞气。一旦在北京，它又是一种生存之道。所以北京人甚至不忌讳痞。北京的孩子在自家阳台上看见街上自行车带人，会高声唱道：&ldo;自己车，自己骑，不许公驴带母驴。&rdo;遇到这种情况，上海的家长会把孩子叫回来，训道：&ldo;关侬啥事体！&rdo;北京的家长则会不无欣赏地笑骂一句：&ldo;丫挺的！&rdo;

因此，北京人的痞气甚至能&ldo;上升&rdo;为艺术，比如红极一时的&ldo;痞子文学一就是。这种文学的产生，除这里不能细说的时代原因外，与北京城的城市特征也不无关系。即：一，北京本来就是一个大雅大俗的城市，再俗的东西，在这里也有容身之地；二，北京的大气和厚重，使任何东西都能在这里得到升华；三，北京人本来就多少有点欣赏痞气，如果痞得有味道还有内涵，那就更能大行其道。杨宪益先生诗云：&ldo;痞儿走运称王朔，浪子回头笑范曾。&rdo;不管我们对这两个人作何评价（本书无意褒贬），都可以肯定他们只会出在北京。

如果说，官气在朝痞气在野，那么，又有官气又有痞气的，就在朝野之间。

这个介乎朝野之间的所在，就是学术界。

北京的学术界无疑是全中国最优秀的。北京有国家科学院和社会科学院，有全国最好的高等学府，那里精英辈出，泰斗云集；有国家图书馆和博物馆，那里馆藏丰富，积累深厚；有国家出版社、国家电视台和最权威的学术刊物，能为学术成果的发表提供最好的园地；何况北京位居中央，居高临下，四通八达，消息灵通，发言权威，总能得风气之先，居全国之首。北京的学术界，不能不优秀。事实上，中国最权威的学术成果出在北京，中国最杰出的学术人才出在北京，&ldo;五四&rdo;以来一直被全国视为楷模的学术传统也出在北京。

然而，北京的学术界并不是世外桃源。它同样未能免俗地有着官气和痞气。

鲁迅先生说过：&ldo;文人之在京者近官，没海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商获利，而自己也赖以糊口。&rdo;（《&ldo;京派&rdo;与&ldo;海派&rdo;》）所以，北京学术界历来就有&ldo;近官&rdo;甚至&ldo;进官&rdo;的传统，而于今尤甚。如果说，过去北京学术界尚有&ldo;高士&rdo;，那么，时下则颇多一官迷&rdo;。表现之一，便是特别热衷于操作各类学会协会。为学术交流故，成立学会，展开讨论，从来就是必要的。可惜，不少人的心思，却是&ldo;醉翁之意不在酒&rdo;；他们的做法，也&ldo;项庄舞剑，意在沛公&rdo;。&ldo;沛公&rdo;者何？学会协会中会长理事之类&ldo;一官半职&rdo;是也。先师吴林伯教授曾总结概括各类学术讨论会的四项任务，曰&ldo;封官、办刊、会餐、爬山&rdo;，于是它便往往变成一种为少数人蟾宫折桂提供舞台，为多数人公费旅游提供机会的活动。所以，每到学会换届之时，你便总能听到一些喊喊喳喳的声音，看见一些上窜下跳的影子，而这些声音和影子，又多有京味。当然，说有此念头的只是北京学人，是冤枉的；说北京学人只有这种念头，也是冤枉的。他们的标的，可能并非区区理事，而是&ldo;学界的领袖地位或人民大会堂的红地毯&rdo;（凌宇（从&ldo;京派&rdo;与&ldo;海派&rdo;之争说起））。

我十分赞成学者科学家参政议政，甚至并不反对&ldo;学而优则仕&rdo;。官总要有人做。做官并不丢人，就像做工、种田、教书、做买卖并不丢人一样。但，&ldo;在商言商。在官言官&rdo;，在学就该言学，不能吃着碗里想着锅里，更不能做着学者却想着摆官谱过官瘾。然而北京学术界却真有这样的人，我就曾亲眼目睹。1997年，我在北京海淀区某民营书店里偶遇一场民间举办的作品讨论会。民间活动，又在民营书店举行，应该颇多&ldo;民气&rdo;吧？然而不，官气十足。巴掌大的一块地方，竟安排了主席、列席、与会、旁听四个区位。主席台上，依官方会议例，摆了写着姓名的牌子，几个文坛领袖、学界泰斗、社会名流仿佛登坛作法似的，严格按照左昭右穆的序列对号入座，一个秘书长之类的人物则煞有介事地宣读官腔十足的贺信贺词。说实在的，我当时真有哭笑不得的感觉。也许，会议组织者的本意是好的，是为了表示讨论会的郑重其事和对那几位头面人物的尊重，但实际效果却适得其反：吓！他们竟然下作到跑到民营书店过官瘾来了，这同在街头捡烟屁股过烟瘾有什么两

当然还有更下作的。比如卖论求官、落井下石、拉帮结派、自吹自擂等等。总之是登龙有术，治学无心，因此投机取巧。见风使舵，东食西宿，朝秦暮楚。&ldo;前数日尚在追赶时髦，鼓吹西方当代文学思cháo，数日后即摇身一变，大张批判旗帜，俨乎东方真理之斗士&rdo;（凌宇《从&ldo;京派&rdo;与&ldo;海派&rdo;之争说起》）；或者东拼西凑抄抄剪剪炮制&ldo;巨著&rdo;，被人发现硬伤又厚着脸皮死不认账，还要倒打一耙。这就不是官气，而是痞气这些毛病，自然并非北京学术界的&ldo;专利&rdo;，但，似以北京为尤甚。

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