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第十章要法,猜得到吗
当宁志广等人听说白清茂府门紧闭,毫无反应的时候,这才松了一口气,从州衙的密室中重新出来。
高兴贤脸色难看至极,这次随行保护他的,高良作修为最高,这位长老即便在高家,也是很难得的厉害人物,法术并没有人们想象的那么容易修炼!
便如高良作的驾风而行,其本质也是御气术,修炼浅薄之时,可以扰动一些清风出来,再有长进,知晓了碧霄天的气体运动原理,则可以如高良作先前一般,托起自身飞行,还能将数百斤的重物卷飞。
但这只是知晓原理,运用不够熟练。
熟练之后,人不必来,远隔数千数万米,就能驾御大气攻杀敌人,只不过此时还要配合计算,根据敌方扰动大气的情况,定位敌人。
又或者,修士不仅明了大气的运动原理,而且善于把控气体的燃烧反应,则可以数万米外,打出弹道导弹的效果,燃烧爆炸不在话下!
除此之外,最为高明的,如吴御一般,对于诸多法则都有透彻认知,再配合践虚三境以上的元神力量的话,以气为剑,把御气术施展出御剑术的威力也无不可!
对于修习御气术的修士而言,最大的缺点是不能远离地陆,想要横渡群星,会有些碍难,因为碧霄天的星海之间也是大气稀薄的,精通御气术的修士出行,必须时时强行抓取周围气体,耗神费力,不是什么好选择。
当年,吴御统合诸多法术,结合对天地法则的涉及多寡和修习难易程度,将法术由易到难分为“小术”、“大术”、“要法”和“道法”。
其实道法精通,则余者均能由道法推出,而底下各种法术的本质若能认识清楚,也可以自行锤炼道法。
众多法术之间,并无根本的高下之别,只不过运用之人的认识与能力不同,就会有法术威力的表现不同。
由此,吴御又将修士对一个法术的修炼程度做了大致的划分。
以火焰法术为例,小术中的燃火术,能够制造一团火焰幻想便可称为意象初成,无论这火焰烧的是真气元神还是天地间的可燃物,此时属于修行者以自身的真气元神,强行模仿天地法则所展现出来的表面现象。
当修行者明白了燃烧反应的原理,以自身真气强行驱动天地元气,提高温度,甚至造成了些许的物质燃烧,进而以真正燃烧的物质形成法术效果的时候,则可以称为徒具表面。
这两层法术修炼的境界,都容易达到,哪怕没有吴御当初通传天下的道书,大部分修行者也可以在自行摸索中达到。
但后面的三重境界,就很困难了!
申达窍要,小术能够展现出大术的威力。
触凭有依,小术等同要法之功。
凭依具足,必然掌握了某项道法,对天地法则通透明悟,已有资格求证虚天主位。
到如今,吴御曾经的道书被深藏,不要说平民百姓,就连高家这样的京城大族,都是只闻其名不见其实的。
唯有一些吴御划分修行次第的名词,还被修行中人拿来使用。
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