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第十六章 几卷书籍话鬼神（第1页）

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经过十来天的修养，又有宁采臣和阿宝的精心呵护，白狐的伤差不多就好了，连伤口都隐约不可见。白狐似乎也习惯了这里的生活，每日里不是陪着阿宝逗宁母开心，就是跟在宁采臣身边，安静的守着他修行。

小白这是白狐现在的名字，本来宁采臣是想把妲己这个霸气的称号给它的，但一想到要是白狐真的祸国殃民，那可就是他的罪过了。总不能有天需要他亲自斩妖除魔吧，那就悲剧了。因此想想也就算了，最后就给了个恶俗的名字，不过这可是诛仙中那美狐狸的名字也不算委屈了它。

翻阅着《草堂笔记》和燕赤霞手书的游记，喝着琼浆酒，偶尔抚弄白狐，宁采臣生活格外的惬意。这两卷书虽然各有侧重，但都提到了许多的鬼神之事，人一死去，魂魄就会自动入幽冥轮回转世而去，偶尔还能见到传说中的牛头马面、黑白无常。但也有例外，如果这人执念太重，或深恋世间，或冤屈枉死，或仇恨炽心，或戾气深重，就会因为怨念和执念而成为阴鬼，甚至是厉鬼，这也就是孤魂野鬼的由来。但修士不在此列，因为修士一旦身死，灵魂就会受到天地的反噬魂飞魄散，除非是达到阴神境的修士，才能在大道反噬之下存活。

阴鬼若在阳间滞留过久，头七一过它们记忆智慧就会渐渐消散，直至迷失，灵智蒙昧，行为就会被执念和本能驱使，往往就会主动的吸食人的阳气，更有甚者以血食为生。这非是其自愿，而是生存的本能。如果执念不是怨念，或者不是太过凶唳的阴鬼，通常情况下还是能保留一定的神智，在长年累月无意识的修炼中还能寻回自身的记忆，只是这样的阴鬼虽然有了记忆和神智，却不像厉鬼和恶鬼能依靠着本能得到冥冥中修炼的传承，是以，要想活着，就必须时不时的吸食阳气和吃些血食。

当然若是这阴鬼死后受到了封禅，或者因缘际会得到了香火神道的修行之法，就可以享受人们的祭祀。世人祭祀祖宗，也有这个原因，阴鬼受到的祭祀越多，祭祀的时间越长，其存在的时间也就越长。

在《草堂笔记》中就记载了一个例子：

有个张老相公，是晋州人。因女儿将要出嫁，就携带家眷到江南去，亲自为女儿置办嫁妆。船到金山时，张老相公欲先过江，嘱咐家人在船上切莫煎炒有腥膻气味的鱼肉。因为江中有只大鼋作怪，它闻到香味就要出来毁船吞人，在这里已经为害很久了。

张老相公走了以后，家人忘记了他的嘱咐，在船上烤肉。忽然，江中巨浪滔天把船打翻，张老相公的妻女等人全落水沉没。张老相公乘小船回到大船停靠的地方，不见妻子女儿，痛不欲生，恨不得立刻报仇。他登上金山，拜见了金山寺的和尚，打听鼋怪为害的情况，想除鼋报仇。僧人听了非常害怕，惊讶地说：“我们整年整月住在它的近处，怕遭到祸害，只好将它当神仙供奉，祈祷它不要发怒。经常屠猪宰羊，半只半只地投入江中，鼋即跃出吞食而去。谁敢与它作对啊！”

张老相公听后，立刻想出一个报仇的计谋。他找来几个铁匠，在金山的半腰处安起炉灶，炼成一块百余斤重的大铁块。问清了大鼋常出没的地方，叫几个身强力壮的男子汉，用大铁钳举起铁块投向江中。鼋跃出，疾吞而下。一会儿，江上波涌如山，顷刻又浪息波平，那大鼋的尸体已浮上水面。过往的商客和金山寺的僧人都为之欢快，修建了张老相公祠，在祠内悬挂了张老相公的像，并把他当做水神供奉。人们向他祈祷，都很灵验。

这样的事情并不少见，更有的本身就是个泥偶雕像，却因为人们长期的祭祀，信仰念头汇聚之下就成了神灵。当然如果没有正统朝廷的承认，都一律被当成淫祭邪祀，旦有发现一般都是被焚毁。

极祸则民鬼，民鬼则淫祭。世道不定，纷乱频出，这样诞生的外道鬼神也就越多。有道是国之将亡，必出妖孽。这妖孽可不单单指妖魔鬼怪，外道鬼神同在此类。如今的大乾王朝已经有了这个征兆。

但是这样的机会，相对大多数阴鬼而言是极其稀少的，因此为了生存，大部分外道鬼神都会出来害人，体弱的，精神差的，往往就会遭了劫难。就算是气血旺盛的，外道鬼神虽然无法靠近，但也能以其天赋的能力，隔着很远就能勾动修士或者武者的心念心魔，令其走火入魔，趁机吞噬阳气、灵魂之力。

是以对武者和修士而言，外道鬼神是除了心魔、天魔外最大的威胁。当然有威胁自然也有应对的方法，一就是阵法，二就是镇压灵魂的法器，三就在于个人自身意志心性。阵法和法器，宁采臣都有，但是都比较简单，像他此前为宁母布置的符箓为主的符阵，防止的仅仅是肉身的伤害，对灵魂毫无办法。那个摄魂铃，仅仅地煞二重天，对于养气期的鬼神还行，再高点的就无能为力了。

宁采臣如今已经打通了十二正经和奇经八脉，只要再接着打通剩余的经筋、经别、皮部，令内气贯通全身，形成真正的大周天，就可以着手冲击命宫，打开泥丸等九大祖窍，使肉身和神魂能够直接的沟通，相互壮大。但是人的神魂是很脆弱的，一个不小心就会灰飞魄散，而内气的冲击是极其凶猛的，往往刚一打开命宫，神魂也就被击散了。所以修士在养气境的时候就要开始养神，一步步的壮大自身的神魂，达到能抵御内气冲击为止。

由于养气期的修士没有打开命宫，无法直接温养神魂，因此要养神就必须通过观想之法。《日月观想养神法》就是宁采臣正准备着手修行的。

更衣沐浴、洁净身体，凝神静坐，念咒、法印，在这之前宁采臣还点了一根特制的安神香，就五心向天，抱元守一，进入定中，观想《日月观想养神法》中的日月神意。但尝试了几次，宁采臣就发现自己每每刚到一办就杂念纷起，不自觉的就惊醒，这对观想而言是非常危险的。

如此又是几次，次次失败，宁采臣不由暗道：这是怎么回事，为什么自己就无法静下来，专注如一呢？还是说自己没找对方法。可是沐浴、静坐、念咒、持印，等等一系列步骤自己都没有失误的地方啊。

那这繁复的手段又有什么意义呢？

凝神、专注？

深吸了几口气，宁采臣便停了下来，思考着其中的原因，忽的灵光一闪，笑了起来。其实这观想的重重凝重神秘仪式为的不就是为了能让人放空心灵、全神贯注，这与自己读书练武之时又有什么不同呢，只不过是自己太过在意这些表面的形式，反倒走入了死胡同，愈发急躁起来。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安。

想通这些，宁采臣就在执笔在纸张上大大的写了几个静字。

写字之间，宁采臣就神态安详，心灵渐渐就空灵起来。

ps：三更到，以我这龟速总算在零点之前赶上了，没有失约，哈哈，值得高兴。

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