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姬匄问道:“为什么我们的魂离开眼睛进入肝里就无法做主了?”
李耳回答道:“因为魂一离开我们的眼睛就会变得很虚弱,这叫做走神。为什么会走神?因为元神处在当下,而识神处在过去未来。我们的魂一旦离开当下,跑到过去未来,我们就等于走神了。就像我们想某件事想得很入迷时,我们的魂等于离开了当下,跑到过去未来去了,这时候我们的眼睛就会走神。同样的,我们入睡时,魂离开了眼睛进入肝里,我们等于不在当下了,这时候的魂会变得很虚弱,就像不存在了一般。魂一旦变得虚弱,我们必然无法做主。我们无法做主,就只能让识神来做主了。所以我们晚上做梦就是识神在带着我们跑,我们根本拿它没办法。”
姬匄问道:“那怎样做才能让自己的魂变得强大?”
李耳回答道:“做到我说的抱元守一,断识保神即可。抱元守一会使我们的元神变得强大,识神变得虚弱。只要我们的元神强大到一定的境界,我们就可以在清醒、做梦、沉睡三种状态中保持觉知,不仅如此,只要元神变得足够强大,我们死后也能保持觉知,这就是脱离轮回之法。抱元守一就是不断地让自己处在当下,不让自己的思绪跑到过去未来。我们的元神是处在当下的,所以才说元神是如如不动的。而识神是处在过去未来的,所以才说识神是躁动不安的。我们的六识喜欢带我们离开当下,这使我们的元神变得非常虚弱。六识是什么?六识就是识神,乃六贼也。这六贼喜欢偷走我们的当下,让我们丧失了当下一刻,使我们偏离了道。所以我才不遗余力让大家无为,让大家少私寡欲,目的就是让大家守住当下,不要让那六贼偷走我们宝贵的当下。”
姬朝问:“所以,着眼于外物很容易使我们偏离道?”
李耳点了点头,“是的,五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。我之前说的六贼其实都是由一贼所化,是哪一贼?乃意识这一贼也!意识生出五贼,加上它一个合称为六贼。意贼善于隐藏,我们根本看不见它的身影。而五贼则在天地间横行霸道,我们随处可见它们的踪影。这五贼在天为五星,在地为五域,在位为五方,在人为五脏,在物为五色,在声为五音,在食为五味,在道为五德。我们若是着眼于五贼,我们必会被它们偷走当下,当下一旦被偷走,我们就会偏离道,就会成为识神的奴隶。”
姬朝问道:“先生,在道为五德是什么意思?”
李耳回答道:“五贼也有它们的“道”,他们的“道”叫做五德。是哪五德?也就是仁、义、礼、智、信。我称这五德为人德,乃下德也。我们越是去谈论仁义礼智信,越是在偏离道。这是五贼设置的陷阱,我们一不小心就会掉进去。我们一谈仁义礼智信,必然会产生分别心,必然会区别出善恶美丑,好坏对错,高低贵贱等对立面,这非但不能让我们更接近道,反而使我们更远离道。所以,那些满嘴仁义道德,喜欢说人是非的人,其实他们是最无道无德的人,真正有道有德的人不会把仁义礼智信挂在嘴边,也不会去揭人短处,他们只会选择无为,选择不争,选择顺其自然。”
姬匄问道:“先生,只要我们一直处在抱元守一的状态,不被五贼所迷乱,就可以成道了吗?就这么简单?没有具体的做法吗?”
李耳回答道:“大道至简,越简单越接近道,越复杂越远离道。我们虽言修道,其实无道可修。虽言得道,其实无道可得。道是什么?道就是自然,自然就是道。我们越是想要通过作为去悟道成道,我们越是在远离道。修行方法很简单,我已经告诉大家了,就是抱元守一,抱元守一的具体做法就是修“德”,也就是为无为,除此之外,没有其他方法了!其他方法都是用头脑修,是吃力不讨好的方法。修道讲究自然,越自然越接近道。我们只需要放空自己的头脑,做到不着一物,活在当下,这就等于与道合一了。只要我们一直处在与道合一的状态,我们的元神就会变得强大,识神就会变得虚弱。只要元神一直强大下去,识神一直虚弱下去,终有一天,我们会彻底成道,彻底解脱生死,摆脱轮回。”
姬匄点了点头,“可是我感觉识神很强大,很难做到一直处在当下。”
李耳道:“识神确实很强大,但是我们不要害怕,万事开头难。只要我们把元神锻炼得强大,识神是很难控制我们的。我们清醒时只需要做一个练习,那就是不要让自己走神,若是我们一整天都能做到不走神,我们的元神会变得很强大。我们的元神在清醒时就住在眼中,我们的思绪若是飘到过去未来,就很容易走神。我们走神时就像在做梦一样,自己做了什么事都不知道,这是因为识神在控制我们。元神和识神不能同时做主,识神做主的时候,元神只能做仆,元神做主的时候,识神只能做仆。修炼一途,就是让元神做主,识神做仆。”
姬朝问道:“先生,意识是怎样造物的?只要一动念就能造吗?”
李耳摇了摇头,“非也。意识造物讲究一个信字。意识无法创造出我们不相信的事物,它只能创造出我们相信的事物。我在出神状态中试验了无数次,只要是自己相信的东西,一念即可创造出来。若是自己不信的东西,无论怎么动念也创造不出来。所以,真正具有创造力的念头叫做信念。我们在现实中想要做成功一件事,也必须要有信念才行。”
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