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第17章（第2页）

&ot;昨天我真想离开你，不回来了。我走了，你伤心吗?&ot;

&ot;你会回来的。我们之间不会不可挽回。&ot;

&ot;我走了，遇见一个好人，跟了他，就不回来了。&ot;

&ot;你会回来的，一定会回来的。&ot;

&ot;我只好回来。想来想去，你还算一个好人。你是好人吗?&ot;

&ot;我不好，尽惹你生气。&ot;

&ot;昨夜你说你错了，错在哪里?&ot;

&ot;我不该和人调情。&ot;

&ot;你不是说你没有调情吗?&ot;

&ot;潜意识里想调。&ot;

&ot;有我，还不够吗?&ot;

&ot;够了。&ot;

&ot;你不要哄我，我知道你没够。我已经想好了，以后我不会再管你。哪个姑娘爱给你打电话，就打吧。你爱跟哪个姑娘来往，就来往吧，怎么都行。你有才气，姑娘喜欢你，这是你该得的，我凭什么不让?只要你爱我就行。如果不爱，我也没有办法。&ot;

我很感动，说不出话，只是紧握她的滚烫的小手。这时她的腹部又痛了一下。

&ot;唉，就是委屈了小dada。我觉得我真是很爱小dada。你爱吗?&ot;她抚摸着肚子，有点伤感地问我。

当时我对她肚子里的那个小生命还完全没有切身之感，便用调侃的口气打岔：&ot;小dada，这个世界不好，你出来干嘛呀。&ot;

&ot;小dada出来和妈妈玩。&ot;她露出孩子气的笑容，脸颊上两个小酒涡。随即狡猾地一笑：&ot;你想，你光着两条细腿，哪里敌得过我的大肚子呀。&ot;

&ot;好呀，原来你把小dada当人质。&ot;

&ot;当时没想到，我还以为我是把自己当人质呢。妈妈对不起小dada。&ot;她的脸色顿时严肃起来。

&ot;是爸爸对不起妈妈。&ot;我也严肃他说。

三

当我试图追溯妞妞的病因时，我的眼前出现了一串完整的因果之链，它有若干清晰可辨的环节，仿佛只要卸掉其中任何一环，就可避免发生后来的灾祸。我对自己说，要是雨儿的表妹没有把感冒传染给怀孕五个月的雨儿，要是四川姑娘没有打来不合时宜的电话，要是雨儿和我互相宽容并不为此赌气，要是她送急诊不是遇到那个蛮横的女医生因而延误治疗，要是医学博士没有一再用x光对她作不必要的检查……要是要是，只要其中一个要是成立，妞妞就不会患上绝症，我们的生活就会完全改观了。

如此说来，妞妞是被一系列人性的弱点杀死的。她是供在人性祭坛上的一个无辜的牺牲。

灾祸往往有一个微不足道的起因。所谓&ot;一失足成千古恨&ot;，那失足之处并非一眼看不到底的深渊，甚至也不是当时便让你感到踩了一空的陷阱。不，那不过是一个小小的土坷垃罢了。你根本没有觉察你已经失足。你打了一个趔趄，然后又往前走了，却不知不觉地走上了另一条道。在所谓决定命运的关头，不会有一个声音在你耳旁提醒你，向你宣告这是决定命运的关头。直到你的命运已经铸定，并且赫然兀立在眼前，你才会在一种追忆中辨认出那个使你遗恨千古的小小的失足之处。

可是，我是不是犯了现代人常犯的一种错误呢?当弗洛伊德把俄狄浦斯悲剧的原因归于人类无意识中的一种本能时，他就犯了这种错误。我们已经习惯为一切悲剧指定责任者，通过审判人性来满足自己的解释欲。事实上，所谓因果之链至多只是标记了我们投在存在表面的极为狭窄的视野，而真实的原因却往往隐藏在我们目力不及的无限广阔的存在的深处。所以，从荷马到埃斯库罗斯的古希腊人从不奢望解释，而宁愿相信造成俄狄浦斯悲剧的原因仅在于命运。

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