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第50章（第1页）

独乐乐不如众乐乐

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：&ldo;贤者亦乐此乎?&rdo;孟子对曰：&ldo;贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：&lso;经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。&rso;文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：&lso;时日害丧?予及女偕亡。&rso;民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?&rdo;

‐‐《孟子&iddot;梁惠王上》

南怀瑾先生认为在孟子的那个时代，没有什么社会福利制度，统治者不会去建筑一个公园，和老百姓共享，一起游乐。只有帝王的宫室，才会有这样的建筑，老百姓根本不准去游玩。所以孟子当时提出这两个史实来，就等于建议梁惠王实施我们现代的共有、共享的政治思想。在时代背景上而言，孟子在那个时代能提出这种政治思想，实在是了不起的。

孟子借助文王修建灵台而百姓自发过来帮忙的故事和夏桀暴虐，为天下人所痛恨的故事说明了一个道理：独乐乐不如众乐乐。在我国古代家天下的背景之下，孟子的这个思想是很超前的。他认为统治者必须使万民都高兴了，才能去享受园林之乐，这才是真正的快乐。这种思想在后来的封建社会的统治中也有所体现。事实上这体现的也是一种爱的精神，这种爱民的精神虽然最终的目的是维护统治，但仍然是一种大爱。

封建时代皇权至上，皇帝拥有生杀大权，这也导致很多皇帝骄奢淫逸，奴役百姓，而这些人最终为人们所不能忍受，从而被推翻。因而爱的精神不仅是一种至高无上的修养，也是一种实际的治国方略。

隋炀帝杨广是一个没有爱人精神的人。他只顾自己享受，而不理天下百姓的想法，推行了一系列暴政，结果断送了隋朝的江山。

隋炀帝登基之后，开始大肆搜刮百姓，在洛阳建立宫殿，并让地方官吏进献美女。为了个人享受，他在运河开通之后，建造龙舟，多次下江南，同时三征高丽，劳民伤财。天下百姓不堪暴政，纷纷起来反抗，隋朝由此而覆灭，李渊集团趁机起兵，最终取得天下，建立起大唐王朝。

唐朝建立之后，吸收隋朝灭亡的教训，开始实施仁政。唐太宗李世民采取了一系列安定民生的措施，使得唐朝的统治逐渐稳固下来。

首先，李世民注意调和统治阶级内部矛盾。隋朝灭亡的一部分原因是世家大族的反抗。李家本就是一个大家族，起来反隋后，建立了唐朝。

其次，李世民意识到农民是统治的基础，当农民阶级与统治阶级利益发生不可调和的矛盾时，统治阶级的统治根基就将动摇。他曾经说：&ldo;民，水也;君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。&rdo;于是，李世民采取了轻徭薄赋的做法，减少了农民的徭役和税收，并大力发展农业，使经济得以恢复。

再次，李世民通过科举制度选拔人才，任用贤才为官，使得吏治清明，百姓得以安居乐业。

李世民的这种休养生息的做法，开创了唐朝的盛世局面。

&ldo;独乐乐不如众乐乐&rdo;，天下人是一体的，若是我们只追求个人的快乐，而忽视别人的快乐，那么这种快乐也不会长久。而且&ldo;独乐乐&rdo;也并不是真正的快乐。

&ldo;爱人&rdo;是人们生活在这个社会中应该具备的精神。社会是一体的，大家应该处在一个水平线上，即使大家的生活不能完全相同，也不能相差太远。若是我们只追求个人的快乐，而忽视身边人的快乐，那么这种孤寂的快乐不要也罢。在我们的生活中也有一部分人，他们享受着社会带给他们的优越生活，却没有注意到还有人衣不蔽体，食不果腹。社会只有均衡发展，经济才能持续繁荣，当贫富差距超越一定的界限从而打破平衡时，也就是社会出现危机的时候。到了那个时候，大家都会回归到原点，那些&ldo;独乐乐&rdo;的人到时候也要尝试过贫穷的生活，&ldo;独乐乐&rdo;就将变成&ldo;众苦苦&rdo;。

第32章谦虚是重要的品质

祸患往往会在人谦卑时消失

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

‐‐《道德经》

古代得道的人，幽微、精妙、玄奥、通达，他的精神境界不是一般人能够了解的。因为难以了解，所以只能勉强把它描述一下。他立身行事，犹豫小心，就如同冬天过河，不敢贸然下水似的;他谨慎戒惧，就好像怕四邻窥伺一般;他为人处事庄重恭敬，彬彬有礼;他修道进德，除情去欲，如同春雪溶化一样;他的本质敦厚朴实，就像没有雕琢的素材;他胸怀宽广，态度谦下，就像渊深的山谷;他的表现浑噩愚昧，不露锋芒，就像混浊的大水一样。谁能在浑浊动荡的局面安定下来，澄清自己?谁又能在安静中求变，慢慢地发展自己?明白这个道理的人不会自满，就是因为他不自满所以能去旧的换新的，心灵中永远保持清明活泼。

南怀瑾先生在讲解这句话的时候提出了&ldo;动&rdo;与&ldo;静&rdo;的哲学。所谓&ldo;动&rdo;就是一种科学的进取精神，所谓&ldo;静&rdo;就是适时收敛。人的一生必须把握好动与静才能走得平稳。动是每个人都会做到的，关键是静，很多人不能静，因为他们总是要求得太多，就产生了急功近利的心态，就容易招来祸患。因此，人们应该修习静的本事，静就是平静心灵，就像老子所说的一样，只有静下来，人们才能时时谦卑，事事小心，才能慢慢地发展，达到得道的地步。

这里就有了一个谦虚的问题。谦虚是一种美德，&ldo;满招损，谦受益&rdo;。谦虚不仅是保证自己不断进步的重要方法，更是避免祸患的重要途径。当一个人妄自尊大的时候，祸患也就会随之而来。为人太过狂妄，会招致别人的嫉恨，这等于是给自己找麻烦，因此，真正有修养的人是不会以高姿态待人的，无论在什么时候，他们总是能够以一种低姿态示人。

祸患有时候不是来自敌人而是来自自己身边，而且这种灾祸是很难防范的。想要避免这种祸患发生在自己的身上，就必须学会谦卑，无论是对什么人，都要始终以平等的姿态对待他人，尤其是对于身在高位的人来说，更是如此。高位本就是人人都羡慕的，若是身在高位的人不能谦虚有礼，那么觊觎高位的人在受到贬斥的时候，就可能会铤而走险，以非常手段对付身在高位的人。

孙策人称江东&ldo;小霸王&rdo;，于建安五年（公元200年）渡过长江经营江东地方，经过几年的苦战，终于占据了江东的大片土地。他听说曹操与袁绍鏖战于官渡，就计划乘虚袭击曹操的根据地许昌。

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