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[点评4]“黑”“瘦”二字,又何尝不是穷秦之写照?
[点评5]伯乐与千里马,相遇相知,痛快。
[点评6]孝公有将将之才,此乃自谦,以显其容人之心。
[点评7]宠臣地位重要。卫鞅因景监入秦,如无景监,卫鞅可能很难获得见秦孝公的机会。
[点评8]这个“扶”字用得好,礼贤下士,最容易得士人好感。像吴起、庞涓这类将才,不好美色美酒,不喜钱财,只好功名,主上一个“扶”的动作,就可能让他们死心塌地、终生追随,也不是因为一个“义”字,而是因为有人赏识,能助其成就功名。
[点评9]互相试探,考验对方的智商。卫鞅第一招碰了个钉子。卫鞅之招数,有四招,帝道、王道、霸道、强国之道。《史记·商君列传》:“孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。罢而孝公怒景监曰:‘子之客妄人耳,安足用邪!’景监以让卫鞅。卫鞅曰:‘吾说公以帝道,其志不开悟矣。’后五日,复求见鞅。鞅复见孝公,益愈,然而未中旨。罢而孝公复让景监,景监亦让鞅。鞅曰:‘吾说公以王道而未入也。请复见鞅。’”通共见了四次,才得以劝服孝公。
[点评10]孝公虽怒,但这个怒也许只是策略之一,怒未必是沉不住气的表现。孝公没有即时驱赶卫鞅,说明还有机会。卫鞅也没有因为第一招碰钉子,就洗手不干。这是主上与臣下之间的前期“较量”。
[点评11]小道消息传得飞快,可见天下八卦皆一般,无分地域,不论贤愚。
[点评12]由田常之死,可见古代之“士”字,有千钧之重!
[点评13]穷秦虽穷,但求贤令明显提升了秦的形象,经商在穷邦,谋政亦在穷邦,经商之道与为政之道相通。田常自戕,为秦的求贤令增添悲壮色彩,为孝公的形象加分,田常虽死犹荣。士子们争相呈计,亦显示出求贤令之公正。卫鞅虽因景监入秦,但若无真材实料,亦无法得君认可。此事写得坦荡。
[点评14]渐入佳境,这也算是兵行险着后的效果。
[点评15]剽悍之族,往往与儒家难融。
[点评16]道之无为,乃乌托邦之想。
[点评17]《史记·商君列传》载:卫鞅复见孝公,孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰:“汝客善,可与语矣。”鞅曰:“吾说公以霸道,其意欲用之矣。诚复见我,我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语,不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰:“子何以中吾君?吾君之欢甚也。”鞅曰:“吾说君以帝王之道比三代,而君曰:‘久远,吾不能待。且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十百年以成帝王乎?’故吾以强国之术说君,君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”帝道、王道、霸道、强国之道,皆是可以选择的治术,但是,“一万年太久,只争朝夕”,所以孝公取强国之道。孝公不寿,大约活了四十四岁。孝公立时,年已二十一矣,二十四年,孝公卒。人生苦短,孝公心急,虽难比德于殷周,但能在有限的时间内复兴缪公之业,为秦统一天下打下最坚实的基础,堪称秦之名君。
[点评18]孝公与卫鞅之长对,足可见作者之思想旨趣。“扬法仰儒”是本书的潜在主题。比之《史记》,此为释史之新见。以实学治国,今日依然可以借鉴。
[点评19]要理解“治秦九论”,可读《商君书》(《商君书》的作者难以定论)。
[点评20]可惜孝公早死。
[点评21]卫鞅变法,阻力不小。
[点评22]孝公聪明,拜卫鞅为客卿,不犯众怒。
[点评23]重用士子也明智,收买人心,笼络人才。
[点评24]摆上神台,架空权力。
[点评25]要不动声色地扫清变法障碍。
[点评26]苦恋
[点评27]剑拔弩张,就是要引出“大出天下”这句话。在“大出天下”的面前,无人会有异议。保守如甘龙、公孙贾、杜挚,也不能对“大出天下”这句话提出异议,没有什么比“授命于天”更有说服力。可见卫鞅入秦之前,做过充分的功课。
[点评28]国耻面前,再无话说。
[点评29]多么朴实的心。
[点评30]“国府立信”,可谓大事。上自国家下至个人,因信而立,因信而活,以信为一国精神之根本,则国家有望。卫鞅在变法之初,先徙木立信于闹市,大才!作者大书此事,妙不可言。
[点评31]变法讲究的是令行禁止。信字很重要。这一场戏设在市井闾巷,口耳相传的速度飞快,好事坏事都能传千里。《史记·商君列传》:“令既具,未布,恐民之不信己,乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰‘能徙者予五十金’。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。”卫鞅比孙子、吴起、申不害高明的地方在于以赏赐明志。孙子、吴起、申不害以罚杀明志,民不得不从。卫鞅之治,秦民最初觉得不便,后觉得大悦。区别甚大。孙皓晖在这里将五十金追加为百金,更刺激。搬木的少年,又可成一奇人,小说写得奇巧。全依史书,小说便不好看。小说家说事,可不按常理。对于小说,最有趣味的,不是现实的真实,而是虚构的真实。
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