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第290章 解决痛苦的方法（第1页）

“好，你说。”见莎拉又看过来，鲁格忙收敛住心下吐槽，一脸郑重其事地点点头道。

“其实，这套理念的核心，我们之前提到过。”

“也因为你早就表现出认同这理念的倾向，我才下定决心请你帮忙。”

“你在诡魅洞窟的时候，曾经跟缇雅密涅瓦她们说过，你并不认为天神就是善，魔鬼就是恶。”

“你说在失落者眼中，神就是曾经无法探究清楚来龙去脉的人类助力的代名词。”

“原始的人类部落几乎都有自己的神，而且普遍会认为自己，又或者自己追随的领袖，就是这位神的子嗣。”

“原始的人类部落相互攻伐，最终若是合并成一个新部落，胜利部落的神就会变成主神，被兼并部落的神就会变成从神。”

“但若是两个部落联盟相互攻伐，最后谁也没能奈何谁，他们就开始在观念上攻击对方了。”

“他们会互相诋毁对方的神是恶神，邪神，乃至魔鬼，恶魔。”

“对。”鲁格点点头认可道。

其实还有些细节莎拉没有全说出来。

当时鲁格还借着失落者人类的历史吐槽过。

比如失落者文明中，恶魔，devil一词的词源其实就是一个上古部落的敌对部落的神。

而同一个部落的神，在它敌对部落那里也有一个类似恶魔的词，叫做阿修罗。

一神教从原本一个地方小宗教发展成跨地域的大教派时，吸收了不少其他文明的东西，

其中就有源自古波斯原始宗教的善恶二元论。

古波斯原始宗教有个著名的子孙辈宗教，祆教，又名拜火教，又名琐罗亚斯德教。

一神教在美索不达米亚发展时，就没少借鉴东边隔壁邻居家的这些东西。

而古波斯的上一代，即古雅利安部落，还有一个虽是同族，但关系不睦，相互征战，谁也没能奈何谁的敌对部落。

古波斯西进的同时，这个敌对部落便只能南下，逐渐征服了南亚次大陆，并以原初的宗教为基础建立了另一套有名的宗教。

吠陀。

之后在此基础上，又发展出婆罗门教，佛教等其他沙门思潮教派。

简单说，就是拜火教里魔鬼的概念，后来衍生出一神教中的devil，它同时也是吠陀中的天神。

拜火教里的天神，则被吠陀当做魔鬼，后随着佛教传入华夏，即阿修罗。

在鲁格看来，这是一个很经典的解释人类信仰中神魔对立其实皆是虚妄的案例。

特别是，当引入阴阳相克相生，对立统一又相互转化的观念后，所谓的天堂与地狱的纷争，在鲁格看来根本就不再是善恶的争斗，仅仅就是两个“部落”的生存战争而已。

“嗯，天堂地狱相克相生，一体两面，对立统一，是这个意思吧？”莎拉回想着转述道。

哦，话是都对，就是从您嘴里说出来吧，感觉有点儿奇怪。

毕竟，您老人家可是个魔王来的……

鲁格心下吐槽着，面上却是很快点了点头：“对。”

“哈，麦克斯那套方法的核心，就是你这套理念。”

“极端的情感不是绝对的，它们可以相互转化。”

“每一种极端情感，都有它同源的反面。”

“憎恨魔神，憎恨即是因爱生恨。它的反面是爱，而且是博爱，也就是仁慈，宽恕一类。”

“毁灭魔神，毁灭是为了重新创造，是因创造失败，或是不称心，而想从头开始。”

“就像小孩子堆沙堡，觉得难看了，干脆推倒重来。”

“安达利尔是痛苦女王，其力量来源于精神、意念上的痛苦。”

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