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庄子内篇第四篇《人间世》的第二个故事,是讲叶公子高将要作为楚国使者出使齐国,临行前他向孔子请教。『天籁小说Ww『W.⒉与前面一样,都是假托孔子而说的。其实!都是庄子想要表达的。
在第二个故事里,庄子主要假借孔子之口讲“命”与“义”。然后!引申到语言沟通的局限性。
语言作为人与人之间的重要沟通工具,却无法尽到自己的职责,那么?我们怎么才能正确地表达自己的意思呢?
所以!第二个故事也一样很重要!
我们在社会上走动,与人相处,怎么才能做到表达出自己正确地意愿呢?
可是?当我们正确表达了自己的意愿后,难道我们就能达到自己的目的?结果并不是!就算你表达了自己的意愿,别人理解了,但是别人并不一定能够满足你的意愿。
因此!引申出一个更重要地社会问题:语言沟通本身就存在局限性,可这还是不够。就算你成功地表达了自己的意愿,你一样不能达到目的,这才是社会问题的根本。
意思是告诉我们:社会问题不是靠语言沟通来解决的,而是!靠对方的诚意来解决的。对方没有诚意,你表达清楚了意愿又有什么用呢?
这才是社会问题的根本。
当时的社会大环境是君权****,君王说了算,权力者说了算,其他人无能为力。在君权****面前,你的一切作为,都是无效的。不!是君王权力者让你有效就有效,让你无效就无效。
因此!就有了“命”与“义”之说。
天下有大戒二:其一,命也;其一,义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。
这段话的意思是:
天下有两件无法回避的事:一是命!二是义!做儿女的孝敬父母长辈,这就是命!这是我们做人所无法回避的责任。要问为什么要这么做?要孝敬父母长辈?我们却无法解释清楚,但是!我们的内心就是觉得我们应该这样做。这就是命!
做臣子的侍奉国君,听从于国君,这就是义!无论你走到哪里,都是这样。上有国君,下有臣子,再下有子民。所以说:这是无法回避的现实,这就是义。
普天之下,莫非王土!
有那种面对大环境的无奈。
接下来,又具体解读了“命”与“义”。
是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣、子者,固有所不得已。行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣!
这段话的意思:
所以!孝敬父母长辈的人,无论在什么地环境下都能使父母长辈感到安适,这就是最好地孝敬。侍奉国君,听从于国君的人,无论办什么事都能让国君放心、满意,这就是最好侍奉、忠心。
追求问心无愧的人,无论遇上悲哀和欢乐的事,都不会影响到他的情绪。知道遇上的是无可奈何的事,他们都能接受现实,坦然处之。这是一个人修养的最高境界。
作为臣子、作为人子,都会遇到不得已的事情。当我们面对的时候,我们要忘掉自己,尽心尽力地做,尽量做好。这样!我们哪里还有时间去想个人的问题呢?人生再美好,我们也将无暇顾及。死亡再可怕,我们也无心去想。你按照我说的这些去做,就可以了。
在第二个故事里,我们不仅可以看到庄子对命与义的解读,还可以学到许多处世的技巧。第二个故事的后面部分,就是教导我们说话、处世的技巧,很现实的,无论在什么朝代都很适用,有借鉴的价值。
(本章完)
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