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第一百八十章太乙九重（第2页）

当然，此刻的心猿虽不得挣脱，却能撼动五行五念，清净如来相见状，又是取出金帖，其上书写俺、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言，方才将心猿彻底压下。

却是以观自在之道，让心猿能够察觉自身变化，明悟五行山和自身本来，希望借此将其点化。

见此等情景，太上执符相摇头笑骂道：“我这边将那猴头心中嗔怒怨气外泄，试图让其暂时脱离贪、嗔、痴，你倒好先是以贪、嗔、痴、慢、疑浑浊其真性，又是以六字真言，点名其内心，一来一去，也不怕将其闹腾坏。”清净如来相闻言，现实微笑，而后若有所指道：“这猴头已经成就金刚不坏之身，万劫不灭道体，哪有那么容易破灭，反倒是你，至于牺牲至此吗？”太上执符相闻言，知晓清净如来相说的是自己在八卦炉前被心猿摔了个倒栽葱，此举看似是心猿胜过太上执符相，但双方对应的概念一为先天灵性，二为人身之心，此举实则是性向心转，寓意心猿初步挣脱先天束缚，超脱自身限制。

对此，太上执符相只是摇头道：“等这猴头归位，我等也要回归【弥罗】，迟早相合，早给晚给又有何区别？”迟迟未曾开口的弥罗却摇头道：“虽说我等都要回归【弥罗】，但谁能肯定，最后一定是心猿得道？说不准，你就越过了心猿，成为未来心神之主？”

“莫要拿这话同我打趣，等你更进一步，我自当复返太上，那时候先天灵性恐怕会失去诸多玄妙，你还是乘着如今的时机，多看多学才是。”太上执符相此话却是说出了些许后期修行的奥秘，炼虚合道之后，除去正常修行，也需要逐渐摆脱太上道祖留下的恩泽，凝聚属于自己的先天灵性。

弥罗点头记下后，又是同清净如来相商讨起未来的布局。

“陛下先前的想法就非常不错，让诸心相争，最终汇聚于心猿之上，引其复返弥罗天真相之身。”清净如来相的话语，让弥罗摇了摇头：“此等布局我不打算更改，我想要说的是，日后心猿西行，而外界正好有函夏军队自东，从北方大陆，向西而去，试图压制西方大陆秩序，因此……”弥罗这华还未说完，太上执符相，打断道：“因此你想将两趟西行结合在一起，你不要命了？就算是你想要借助西方大陆之力，提前引动外劫，降低事后突破的难度，也不应该去西方，圣座的修为和境界是你能插手的吗？”

“此次争斗，并无圣座。”弥罗开口解释，并且将先前外界发生的诸多事情一一告知。

听到帝君等人已经和圣座斗上的太上执符相愣了一下，低声道：“想不到外界竟然发生如此大的变化，也难怪你想要借此机会，内外同时西行，但我必须要告诉你，虽然圣座被帝君等人纠缠住，但他们这次战斗必然不久，且不大可能分出胜负，这一点哪怕你们毁了西方大陆也一样。”

“此话怎讲？”弥罗盯着太上执符相，只见他平澹道：“我的状态你也清楚，本质上是太上道祖赋予众生的一点位格，象征一切后天生灵皆为太上化身，一切先天真圣不得随意侵扰。因此，但我彻底独立出来之后，我便知晓了一些一般修士不清楚的事情。”太上执符相指了指上方道：“我可以明确告诉你，在函夏天空之上，整个宇宙之上，还有一重天，其名大罗天，其中往来之人不是炼虚合道境界，便是同其相关的存在。而在那大罗天中，炼虚合道境界大致可以分出九重境界，称之为九重天，而根据具体的修行之法，大概可以分为大罗和太乙两种修行之法。”

“大罗、太乙，差别在何处？”弥罗微微皱眉，这两个熟悉的称呼，让其对大罗天越发好奇。

“我不知道。”太上执符相摇头道：“我只是知晓大罗天和一些皮毛信息，无法感知到其具体存在，因此不清楚修行之法，而太乙九重天便比较简单，就是不断纯化精气神，将其向前，向四周推动，而每一次蜕变，都可以称之为一重天。”

“蜕变的标准是什么？”弥罗问出了核心问题。

“一重天的修行同真君所言的修行想法不多，简单讲就是将自身精气神混同之后，凝聚的本命道炁融入宇宙的运转规律之中，根据道果的不同，得到的加持有所不同。”

“二重天是推动本命道炁，随着宇宙运转，向着未来产生影响，并且不断扩张影响，按照函夏的划分方式，依旧处在仙真一级。”

“三重天是让自身本命元炁初步超脱于宇宙时间轴上，开始向着过去追朔，从这个境界开始，修行之人的根基会不断浑厚，最终成为最古老的存在，因此对于炼虚合道境界的存在而言，很多时候不是因为他们古老而强大，而是因为他的强大而古老。”

“此三重天，可谓太乙九重天的初期，本质上依旧在宇宙内走动，哪怕第三重天也不过是初步表现出摆脱宙光和寰宇影响的可能。”

“四重天才是真正意义上开始向前追朔时间，并且在我的认知当中，五六重天也是如此，只是能够追朔的时间点不一样而已。因此，四、五、六重天可谓是太乙九重天的中期，但这个理论放到我等宇宙，似乎并不契合。”听到太上执符相此语，弥罗沉思片刻道：“我等宇宙走向衰败，自过去而来的力量远比正常来得凶勐，而且我等函夏所在天地诞生时间点非常特殊，按道理应该是宇宙已经开始出现明显衰败的情况，因此追朔恐怕不容易，所以当初度厄真君告知我等仙真之上的修行，是同某种本源相合，成为某种概念的象征。其上的帝君等人则是从原本本源和概念的化身，颠倒为本源和概念源自于他们的关系，这能等同于七、八、九三重天？”

“大概相当于七重天和八重天吧。”太上执符相有些不敢确定，单纯地将自己所知告诉弥罗：“根据我得到的记忆，太乙七重天的时候，会感知到宇宙根源，成为宇宙运转的核心部分，并且让自身时间占据整条时间线，八重天则是在这个基础上更进一步，逐步跳出宇宙的限制，无论修行何等道理，在这个时候都可以感知到大罗天的存在。”

“而他们一旦感知到大罗天，那么理论上来讲，随时可以转移到大罗天中才是，并且只要留下足够的锚点，便可以往返于宇宙和大罗天之间。”听到这话，弥罗不由有些呆傻，这还打什么？

不过他很快又是回忆起当初帝君寿宴上，圣座和帝君的交流，当时圣座明确表示，只要帝君愿意放手，他就放任帝君和兵主离开。

所以帝君能够感知到大罗天，随时有离开的机会？这个念头刚刚浮现，弥罗又是想到帝君曾经说过一句话

“不一定所有人都愿意以他人奴隶的身份活下去，而且对于曜、辰、玄、幽四个，你又打算如何安排”。

这句话里的意思，指代的是曜、辰、玄、幽四位前辈境界差一点，没能感知到大罗天？

想到这里，弥罗又觉得有些不对，虽然他无法确定兵主等人的境界到底到了什么程度，但先前依靠山河社稷图的加持，外加自己特有的视角，他隐约能够看清楚，兵主的位格虽然略高于太阳之主和时序之主，但并没有比二者高出太多。

并且，建木之主在生死轮转平衡之后，也是后来者居上，成功超过了太阳之主和时序之主，隐约有赶超兵主的迹象。

这么算下来，曜、辰、玄、幽四位前辈无法离开应该不是因为修为境界的缘故，他们应该都能感知到大罗天才是。

那么问题是出在生死之上吗？弥罗暗暗咬牙，他仔细回忆先前寿宴，圣座曾经嘲讽时序之主油嘴滑舌，表示他的舌头并没有因为从死亡之中归来而显得僵硬，也没有因为长久端坐在高位之上而失去了该有锋芒。

从这句话，弥罗可以知道时序之主是真的死过一次，那么同其有着类似传说的其余三位前辈是否也同样都死过一次，才导致他们无法离开宇宙，前往大罗天？

弥罗将自己的猜测告诉了太上执符相，得到的是一阵沉默。

“果然是这样吗？”弥罗低下头，轻声滴咕，而后更加肯定了自己要参与支援北方大陆，内外同时西行的想法。