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乱世怪杰起春秋(第1页)

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西周自武王立国,经四百余年传至幽王,一场不经意的玩笑--烽火戏诸侯,遂至国破身亡。他的儿子周平王不得迁都洛邑,从此开始了姬姓王国另一个四百年屈辱的生涯:王室衰微,不复有号令诸侯、统驭天下的能力与权威。平王之孙恒王好不容易下决心讨伐郑国,却落得个损兵折将,自己也中了一箭。从此以后周王室就变成了诸侯争战的尊贵看客,只有在争斗者春风得意,需要借王室的招牌压人耀己时,他才会被人想起。稀稀落落的朝贡,受贡者反倒感到受宠若惊。

一百多个诸侯开始捉对厮杀,相互吞并。争战中,有的大国反倒破败乃至国灭,比如郑、卫、许、纪诸国。不仅国之间争战不已,诸侯国内部的纷争也是好戏连台,国君的脑袋忽然之间就变得轻贱起来,孔子作《春秋》从未能让乱臣贼子惧,春秋弑君如割鸡。这期间,有五位诸侯有过令人眩目的表现,这就是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。历史上称他们为“五霸”。其实他们之中的宋襄公不过是贻笑后世的小丑,倒是吴王夫差和越王勾践有过短时期的风光。

经过春秋二百余年的大鱼吃小鱼的吞掠兼并,原来一百四五十年诸侯国只剩下晋、楚、齐、秦、越、燕等几个大国和鲁、宋、郑、卫等几个苟延残喘的小国。不久,三家晋,中国大地上齐楚燕韩赵魏秦七雄并立,春秋时的侏儒混争终于化为巨人相峙。

与诸侯兼并同时,诸侯国内的卿大夫之间也在明争暗斗,鲸夺厮并,鲁国诸大夫相争的结果,只剩下了三家,季孙、孟孙、叔孙。晋国原来的望族栾氏、原氏、狐氏等,不旋踵就为中行氏、范氏、智氏、赵氏等取而代之。后来晋的中行、范、智氏又被赵、魏、韩三家吃掉。大夫间的争斗有时比国与国的兼并还要残酷,战败者不是逃往他国就是身死族灭。很有名的曾经惊动了法国文豪伏尔泰的戏剧故事《赵氏孤儿》,实际就是这时期卿大夫倾轧的写真,那个被门人用自己孩子的生命保下的赵氏孤儿,在后来却又让别人尝至了斩草除根的滋味。

春秋争霸明显的后果就是西周封建宗法制度和秩序的破坏与紊乱。属于统治阶层的有诸侯,大夫、士这三个爵位台阶。诸侯虽也有公侯伯子男的等级差别,但都是由周天子苞茅分封的国主,属于天子脚下的第一档次的贵族;而大夫是诸侯之臣,也有自己的封地(采邑);士则是大夫的陪臣,有自己的食田。在西周,诸侯有多少大夫,大夫有多少士,大体上是固定的。每个宗族,嫡长子一支算是大宗,其余的庶子是小宗,小宗从属于大宗。爵位的袭承,先由大宗,如果大宗无人方由小宗按长幼顺序袭代。所以在一般情况下,小宗只能降一格得爵位,如诸侯之庶子为大夫,大夫之庶子为士。所谓“君子之泽五世而斩”讲的就是这个道理,纵然贵为国君,数代之后他的后裔也有可能成为庶人。然而,春秋之世,这样一个社会阶序被打乱了。在以下犯上、唯力是从的政治氛围中,原有的继承次序屡屡被扰乱,同一层次的庶子各怀觊觎之心,嫡长子已经无法保障其继承的特权。其次,权柄倒移也成为普遍现象,周天子之事要五霸说了算,而诸侯之事往往要大夫当家,陪臣执政的情况也屡见不鲜。无疑,这样一种混乱对那些原来没有机会的庶子、尤其是位于士阶层的庶子们是某种福音。对于他们来说,同样的祖先以及同等的教育,只因为错投了娘胎或生几时就只能走下坡路,本来就怀了一肚皮不平之气,这一下统统渲泄出来。而且在战争中你死我活的竞争压力,诸侯用户至一些强宗大夫均把延揽人才视为第一要务,得人与成功几乎成了一件事情的正反面。而士阶层由于长期处理日常政务富有经验,同时受的教育并不亚于上层贵族,因而在这一时期尤其活跃,成为各方招揽的对象。一些士甚至主动投到有希望成为国君公子门下,以待时机。比如管仲与鲍叔牙就分投齐惠公的二子;公子纠和公子小白门下,约好异日得志,相互荐举。晋文公重耳未得国时,也有狐毛狐偃、赵衰、壶叔魏隹,还有被晏婴用两个桃子设计杀掉的那“三士”:田开疆、古冶子、公孙捷,均属这类一勇之夫。一种是文士,以论礼讲道取功名,最典型的是孔子及他的门徒三千。最后一种是侠士,他们亦文亦武,不为功名为苍生,不为诸侯为天下,人数最少而献身精神最浓,墨子以及门徒钜子集团属之。

士阶层一旦活跃起来,即推动了其原面目的改观。在治国、征战、平天下的现实需要下,原来那种御射诗书的贵族官学教育愈发显得陈腐不敷用。士林中的杰出之士就开始从不同的路径创立新学,有从治国平天下之道论及人生自然哲理者,儒家、墨家、道家属之;有的则重现实立效的治国、治民、致强之术。法家、刑名家属之;还有些人把眼睛盯在实用的干禄游说之术上,这就是纵横家;当然也有人不太理睬人间的给予扰,只关注抽象的概念逻辑命题,这即为名家。其中,讲求最实用也最能体现士人智慧的学说是我们这里要谈的兵家。

没有春秋争霸的政治环境,就没有兵家;没有士阶层崛起形成的文化氛围,也没有兵家。在西周时还只是萌芽的兵学,能在春秋大放异彩,及于哲理的巅峰,恰是因为历史积淀了几代的人才,又提供了合适的空间和舞台。

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